Mitos de la Antigua Iberia

Toda mi vida me he guiado por una ley, una ley elemental: honra a los dioses, ama a tu mujer y defiende a tu patria.

(Héctor de Troya, David Benioff)

Este artículo es un recopilatorio de reseñas que fui publicando en Facebook, de extensión muy variada, sobre todo sobre dioses, pero también héroes, monstruos, seres fantásticos y hechos mitológicos, en los cuales creían los habitantes de la antigua Iberia y sus islas (comencé anunciándolas como “hojas parroquiales” en broma, hasta que me percaté de podían contener cierta “calidad”). Se centra en los dos primeros milenios a.C., es decir edades del bronce y el hierro hasta las guerras púnicas y posterior conquista romana; aunque es imposible no hundirse en las raíces neolíticas de algunas de estas creencias, del mismo modo que la mayoría de ellas pervivieron durante la Hispania romana y hasta la supremacía del cristianismo.

No están todos los que son, especialmente los importados por Roma o Cartago, posteriores a mi época objetivo, pero creo que sí son todos los que están. Los hay de muy diversa naturaleza y predominantes en las distintas áreas de Iberia (“ibérica” o “céltica”), así como de distinto origen (autóctono neolítico, indoeuropeo céltico, indoeuropeo micénico, semítico, etc.).

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El orden de exposición no es temático, geográfico o de alguna manera cronológico, sino que he preferido hacerlo exactamente en el orden en que fueron apareciendo mis reseñas, lo que pienso que otorga más variedad y amenidad a la lectura al artículo. Esto no es un diccionario de mitología ibérica.

Comprobareis, que la naturaleza y origen de estos dioses, héroes y seres fantásticos, son plurales y diversos a más no poder, como lo somos los actuales naturales de Iberia y sus islas, donde es frecuente encontrar personas que pasaríamos desapercibidas en El Magreb, el Levante Mediterráneo, Centroeuropa, las Islas Británicas, o por supuesto, más comúnmente, en las vecinas antigua Galia, Península Itálica e islas del Tirreno. Por ello somos tan guapos, chulos y encima, buena gente, como nuestros antiguos dioses.

Sin más preámbulo inicio este viaje con los dioses de la antigua Iberia, espero que os resulte interesante.

Epona

La diosa caballo, o el “Caballo Divino”. Venerada en todo el mundo céltico. Contaba con devotos en la caballería del ejército romano. Vinculada al agua, la fertilidad y la muerte, es una diosa madre.

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Dios(a) de los Caballos: Adorado(a) en Andalucía. Reinaba en el mundo de los difuntos y estaba asociado(a) a los caballos. Ente los íberos aparecían los caballos en muchos monumentos funerarios. El caballo tenía un papel primordial en los procesos célticos de heroización. Aparece en las tumbas principescas.

Lug

Lug en Iberia:

O Lugubo, Luc, Lucus, Lugoves… También conocido como “el tenebroso”. Dios celta adorado en Aragón, Asturias, León, la Celtiberia, por toda la Hispania indoeuropea. Su nombre aparece en altares. Se le relaciona con sacrificios humanos triples fundacionales de ciudades.

Es tal vez el dios preeminente del panteón celta. Uno de sus santuarios más importantes estaba en Peñalba de Villastar (Teruel). Era un dios solar y luminoso, ligado al mundo heroico y guerrero. Amplio de poderes, hábil en todas las artes. Era dios también de los artesanos, con altares como el de los zapateros en Uxama (Soria).

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Lugus en la Europa celta:

Lugus en galo, Lugo en irlandés, Lleu en galés y Lug en Iberia. También conocido como “el brillante” y “el rubio”. Era el sol, dador de la vida y protector de la fertilidad y de la curación. Su símbolo era la rueda.

Es el mayor de los dioses célticos. Era poseedor de la destreza en muchas artes: hechicero, médico, copero, escritor, arpista, guerrero y poeta.

Se han encontrado topónimos con su nombre en la Galia, los Países Bajos, Polonia, Inglaterra y España.

El Combate de la Rueda de la Vida

“IUMS DIR”. Aparece con gran frecuencia en inscripciones ibéricas, como en el Kalathos de Llíria (Valencia).

IUMS: Es La Rueda Mágica, la Rueda de la Vida. Representada también de forma simbólica como una rueda de cuatro radios en cruz o en X. Símbolo solar indoeuropeo religioso, representa la eternidad de la vida, el infinito. Todo nace, crece y muere para volver a nacer (resurrección), sin fin.

Todo lo que ha sido creado, todas las criaturas, están implicadas entre sí. Todo se disolverá en su propia raíz (Jesucristo apócrifo).

Las esvásticas en vasos íberos y celtíberos o las estelas cántabras son ruedas de la vida.

DIR: lucha o combate.

(Traducciones originales de J. Ramón Rivera, junto con las referentes a la “Tríada Dios – Madre Tierra – Señor”, más adelante en este artículo).

Candamius

Dios celta celeste, que moraba en las montañas. La raíz “kand” quiere decir brillar, arder o resplandecer.

Adorado sobre todo en el área cántabra. Era el dios del trueno, del que se servía, así como del rayo, la lluvia y también era protector de la fertilidad de los campos.

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Tal vez sea el mismo que Taranis, “el tronador”, cuyo culto estaba muy extendido entre los celtas continentales.

Diosa Madre

Adorada en Tartessos y en el área ibérica mediterránea. Con raíces en el neolítico, figuraba entre las divinidades principales, gran diosa de la vida y de la muerte y de la fecundidad, señora de los animales y las plantas, polifacética y omnipresente.

Venerada también según múltiples hipóstasis egipcias, fenicias o griegas. Era para los fenicios Astarté y Tanit, Deméter o Ártemis para los griegos, divinidad de los espacios salvajes, que daba consejo a los elegidos a través de una cierva blanca. Podía traducir, en estos casos, la concepción de una diosa local más antigua.

Aparece en ambientes funerarios, uno de sus dominios más propios, ejerciendo de diosa de la inmortalidad, poder sobrenatural sobre la vida y la muerte y garante de la esperanza de sus seguidores de pasar con su protección del reino de la una a la otra; del triunfo de la vida allí donde los humanos la pierden. Aparece en las más ocasiones en esta faceta, entronizada en cajas para recoger los restos de una cremación, o en figuras de mayor porte, coronando tumbas tumulares, en actitud de recibir maternalmente en el más allá a los fallecidos.

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También aparece asociada a animales y plantas que simbolizan su carácter de diosa nutricia, señora de los animales –Potnia Therón en griego-; a veces asociada a animales acuáticos, como divinidad universal y señora de cualquier medio, sujetando dos airosos patos. Como expresión de su gobierno en la tierra y en el cielo, aparece alada y asociada a un disco radiado de significado solar o astral. Unida a la tierra y a la vegetación, pero también al cielo y al mundo astral, el que rige los días y las noches, las estaciones, la alternancia del calor, la luz y la vida, y del frío, la oscuridad y la muerte. Disponía de animales servidores.

Resulta familiar entre los íberos, una o múltiple, sedente en un trono con respaldo alado, con un pichón en la mano izquierda. En el mundo tartésico desnuda y en posición frontal, con tres pares de alas desplegadas, sentada con las piernas abiertas –referencia a la maternidad- en una sillita de tijera y entre elementos vegetales, que sujeta con las manos, poblados de pájaros.

GA, GE, GI, MA, DA y TA son diferentes formas con las que estas gentes denominaban a la Madre Tierra, expresión más adecuada en las lenguas tartésica e ibérica.

Tríada Dios – Madre Tierra – Señor

Creencia religiosa que se repite (inscripciones siglo VIII a.C. a I d.C.) entre los tartesios, los íberos y entre los llamados celtíberos; especialmente el concepto de Dios, de la Madre Tierra y del Señor: su trinidad. Una tríada muy propia de las numerosas religiones del Mediterráneo y del Oriente Próximo.

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Probablemente aquellas gentes que habitaron la Tartéside importaron el monoteísmo a Iberia desde el Oriente Próximo a bordo de sus navíos mercantes como consecuencia de sus contactos comerciales con los israelitas, quienes antiguamente habían vivido en Egipto adorando a El, padre de Bel, culto propagado por los hicsos ( Ezequiel 20.8); y lo sincretizaron con cultos ancestrales a la Diosa Madre creando una peculiar tríada formada por Dios, llamado Aquel, el Señor y la Madre Tierra que se mantendrá entre íberos y celtíberos.

A Dios le llaman de una forma indefinida y el Señor, es su hijo, Baal, un apelativo de connotaciones eminentes (“el señor, el esposo”).

Endovellicus

Endovélico o Endovéllico. Es el más importante de los dioses celtas de Iberia.

Se trata de una advocación infernal o funeraria, dios de las moradas de ultratumba, que emite oráculos, principalmente médicos. Asociado al jabalí, animal muy relacionado con los ambientes telúricos, donde se halla el reino de la muerte y también a las prácticas oraculares. Dios de la medicina equiparable a Asclepio, en sus santuarios inspiraba a los enfermos las vías de curación mediante la práctica de la incubatio, esto es, la recepción de mensajes divinos durante el sueño.

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Entre los lusitanos tenía una importancia especial; era particularmente venerado en el sur de Portugal. Uno de sus santuarios  estaba en Terena (Alandroal, Alentejo); en las paredes del templo se hallaban numerosas inscripciones dedicadas a él. También tuvo gran importancia su culto en la actual provincia de Huelva, en las comarcas serranas que conservan el nombre del dios en la denominación del Andévalo.

En cualquier caso, era adorado por todas las etnias celtas y celtíberas de la península y por pueblos que fueron considerados primero célticos y después íberos como los oretanos (alto Guadalquivir).

Ataecina

(Ategena).

Diosa particularmente venerada en la Lusitania con dimensión principalmente infernal. Identificada a la griega Perséfone, gran diosa del mundo del Hades, de los infiernos y de la tierra, la de los famosos misterios eleusinos (ritos de iniciación anuales al culto a las diosas agrícolas Deméter y Perséfone que se celebraban en Eleusis, cerca de Atenas, en la antigua Grecia). De todos los ritos celebrados en la antigüedad éstos eran considerados los de mayor importancia. Estos mitos y misterios se extendieron posteriormente al Imperio Romano. Los ritos, así como las adoraciones y creencias del culto eran guardados en secreto, y los ritos de iniciación unían al adorador con el dios, incluyendo promesas de poder divino y recompensas en la otra vida.

Ataecina

Se asocia a la cabra, como atributo o animal de sacrificio, con cuya figura se hacían exvotos de bronce dedicados a la deidad. Su santuario principal estuvo en la ciudad de Turobriga (Aroche, Huelva). Su culto se extendió por la Beturia céltica y regiones próximas (a la tierras entre el río Anas y el río Betis se las llamaba Beturia, la céltica correspondía a la Sierra Morena más occidental, las cuencas pacenses hasta el río Anas y las penillanuras del Andévalo onubense y del Alentejo portugués hasta el Algarve), en Mérida se tienen numerosos testimonios de la gran devoción que se le profesaba. Tuvo también uno de sus templos importantes en Alcuéscar (entre Cáceres y Mérida), con numerosas inscripciones dedicadas a ella.

Se cree que el nombre de Ataecina puede provenir del celtíbero ate gena, la “renacida”.

Hércules

Primer rey proclamado de toda Iberia (en su cueva / palacio  encantado de Toledo, como bien conocieron pero no supieron aprovechar a la postre los visigodos…), donde parece que tuvo muchos seguidores en época ya romana (ahí está la Torre de Hércules nada menos que en La Coruña, lugar bastante alejado del área mediterránea…).

Heracles (en griego) es un héroe mitológico, un semidiós hijo de Zeus, que poseía fuerza extraordinaria y realizó hazañas prodigiosas. Era uno de los personajes míticos más venerados de Grecia y quizá el más popular. Pocas cosas eran más conocidas que sus “trabajos”, hazañas en que puso a prueba su habilidad y fuerza sobrenaturales, con las que logró la inmortalidad. Dos o tres de ellos tuvieron lugar en el ámbito de Tartessos, extremo occidental del mundo conocido para los griegos.

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Todo partió de los celos de Hera, esposa de Zeus. Hércules fue fruto de los amores de Zeus con la mortal Alcmena, mujer de Anfitrión, rey de Tirinto. Hera quiso vengarse en él de la infidelidad de su esposo. Se encargó de que naciera después de su hermano Euristeo, rey de Micenas y Tirinto, al que debería obediencia. Este impuso a Hércules la tarea de sus desorbitadas hazañas, con la complicidad de Hera, que ideó los más temibles peligros.

Los primeros trabajos tuvieron lugar en la propia Grecia; después hubo de alejarse cada vez más de su patria. Por fin, a la región del estrecho entre Iberia y África, el fin del mundo para los griegos, donde Hércules colocaría como recuerdo imperecedero las célebres columnas, identificadas con los promontorios de Calpe, el Peñón de Gibraltar y Abila, el Djebel Musa, en el lado africano. Aquí debía capturar los toros de Gerión, rey de Tartessos, y obtener las manzanas del Jardín de las Hespérides; después sólo le quedaría bajar al mismo infierno.

Gerión

El décimo trabajo, el robo del ganado de Gerión, fue una de sus más famosas hazañas. Este rey guerrero mítico de Tartessos estaba dotado de enorme corpulencia, tenía tres torsos con múltiples brazos y tres cabezas, y disponía de alas; era el más violento de los mortales. Había nacido de la unión de Calírroe, hija del Océano, con el valeroso Crisaor. Este a su vez, era un gigante nacido del cuello de la gorgona Medusa cuando se lo cercenó Perseo. Medusa, con sus hermanas, Esteno y Euríale, vivía en el extremo occidente, junto a Las Hespérides y el reino de los muertos. Los cabellos de Medusa eran serpientes; su boca enorme, con colmillos de carnívoro, la mostraba abierta en una mueca de horror; poseía además ojos grandes y desorbitados con la cualidad de petrificar a cuantos miraba.

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Gerión había nacido en un escondrijo en la roca junto a la isla Eritea –isla principal en que se asentó la colonia fenicia de Gadir-, junto a las fuentes inmensas del río Tartessos, de raíces argénteas. Una “Fortaleza de Gerión” –el Arx Gerontis- se situó en el islote de Salmedina (Chipiona), de ubicación oscilante. Era Gerión un monarca particularmente rico, propietario de una copiosa ganadería, abundante en toros “de amplia frente” y caballos. Se los guardaba el pastor Euritión, servido por un feroz perro de dos cabezas, Orto, hermano de Cerbero. Hércules debía robar tal ganado y para llegar a las tierras en que se criaba pidió al Sol la copa mágica en la que todas las noches volvía de occidente a oriente. En los campos de Gerión mató con la clava a Orto y a Euritión y entabló terrible combate con Gerión, al que dio muerte con sus flechas, uno por uno, a los tres cuerpos en que se multiplicaba. Se hizo con los toros, los embarcó en la copa del sol y los llevó a Argos, donde Euristeo sacrificó a Hera toda la manada.

Las Hespérides

Sin tener mucho reposo Hércules tuvo que reemprender el camino a occidente para conseguir las manzanas de oro del Jardín de Las Hespérides. Eran estas unas ninfas de poniente, hijas de La Noche (véase La Luna más adelante, tal vez se trate de ella), que las dio a luz sin yacer con nadie; cuidaban las hermosas manzanas de oro y los árboles que las producían. Otras fuentes las presentan como nacidas de Atlas y de su sobrina Hesperis. Su jardín se hallaba cerca de donde el gigante Atlas sostenía la bóveda del universo, en las inmediaciones de las Columnas de Hércules. Sus manzanas eran símbolo de eternidad, un regalo de La (Madre) Tierra a Zeus y Hera cuando se casaron. Estaban vigiladas por un dragón de cien cabezas, siempre insomne, de nombre Ladón, que en algunas versiones aparece como serpiente.

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Tras matar a Ladón –con la complicidad de Las Hespérides, que lo durmieron-, Hércules se hizo con las manzanas. Según otra versión, Hércules no podía cogerlas por sí mismo y contó con la colaboración de Atlas, que adormeció y dio muerte al dragón y cogió tres manzanas, mientras Hércules lo sustituía cargando con la bóveda celeste. Este pidió a Atlas que le permitiera ponerse una almohada y Hércules aprovechó para marcharse con las manzanas y dejar a Atlas en el lugar que le correspondía (según la mitología griega…).

Rey, fundaciones

Según tradiciones recogidas por cronistas árabes, medievales y posteriores, un Hércules “griego” (re)funda Toledo en 1759 a.C, en la región de los Carpetanos. Lo que está relacionado con la existencia de la “Cueva de Hércules”, en parte natural, en parte obra de mortales.

Hércules había partido de Badajoz y fue a Toledo, vio la fortaleza del lugar y entendió por medio de la astrología, que allí había de ser poblada muy noble ciudad. Los griegos construyeron en ella una torre-talismán, a causa de estar en el corazón de Iberia, tan alta que una piedra desde el suelo tirada no pudiera llegar a lo alto; sobre cuatro leones metálicos y con exterior de mosaico policromado. En su interior contenía un misterio, un encantamiento; sólo los doce guardianes del palacio sabían lo que había dentro. Averiguaron por las estrellas que serían perturbados en su posesión por árabes y berberiscos.

Toledo fue una de las cuatro ciudades que Hércules pobló en España.

En el año 1668 a.C. conociendo Hércules la muerte de su nieto el rey Hispan, dejó compuestas las cosas de Italia y vino a reinar a España, ya viejo, lo que le quedaba de vida. La ciudad de Toledo le estuvo de asiento. Mucho le debe España al rey Hércules: mostró a los suyos la medicina, las armas, a uncir los bueyes al arado, a cultivar con reja de metal la tierra y a labrar las viñas, que aunque ya lo mostrara Noé, estaba olvidado. Fue sabio en la magia y trajo el culto de su padre el rey Osiris. Fue venerado por dios después de muerto.

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Hércules fundó también Gibraltar (Heraklea). En Cádiz también había una “Cueva de Hércules” de parte a parte de la ciudad y otra en África, en el cabo Ampelufia, cerca de Tánger.

Sembró de columnas todo el país hasta llegar a La Coruña, donde construyó un gran espejo sobre una torre. Su culto tuvo mucha fuerza en España hasta el siglo V a.C.

Hipótesis

Mi hipótesis es que el relato de Hércules, Gerión y Las Hespérides, podría dar cuenta de las relaciones de la Grecia de la época micénica (2.000-1.000 a.C., Micenas, en el noreste del Peloponeso, es el centro motor y distribuidor del bronce en el Mediterráneo) con Iberia (¿intercambio comercial, exploración, colonización, conflicto, mezcla…?). El área de Tartessos y de La Atlántida descrita por Platón se alude explícitamente, con sus personajes y ubicaciones y más bien como un confín remoto, que como algo completamente ajeno a La Hélade.

Respecto de los tres cuerpos de Gerión, pienso podrían ser una alegoría de tres hipotéticos pueblos que a su vez compondrían a los tartesios que encontraron los micénicos.

Se ha postulado que en realidad Hércules pudo ser un joven príncipe del sur de Grecia que vivió en la edad del bronce. En el siglo VI a. de C. existía ya un ciclo narrativo sobre él. Todo el resto de sus trabajos tienen lugar entre el Peloponeso, el Bósforo y Creta.

Astarté

Una segunda reseña sobre mitología ibérica, que tras haber comenzado por el noroeste y centro de la península, nos sitúa en la costa mediterránea y en el área del estrecho. Pienso que esta deidad era una de las más queridas por nuestros antepasados del primer milenio a.C, y ya la he mencionado anteriormente como “advocación” de La Diosa Madre. Es posible que también os recuerde a alguien muy venerado en Iberia en los dos últimos milenios, lo que para mí no sólo no contradice sino que confirma, pero ese es otro asunto de enorme interés e importancia para mía, que no obstante queda fuera del objetivo de este artículo y es merecedor del suyo propio.

Astarté es la principal diosa fenicia, representada con alas, desnuda y sentada en un asiento sin respaldo flanqueado por esfinges con coronas egipcias. La esfinge era vista por los íberos como portadora sobre sus lomos de las almas de los difuntos al más allá y Astarté la conducía, sujetando la esfinge a la diosa con sus garras.

Es diosa del amor y de la fecundidad. Como reina de los cielos, su representación era la estrella de la mañana y sus principales devotos eran los marinos. En Babilonia era conocida como Ishtar y en Cartago como Tanit.

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Fue muy aceptada por los íberos del sur y del levante, con gran abundancia de imágenes suyas en Iberia, incluso en zonas de influencia celta. Era también la Venus Marina (denominación de tiempos romanos), venerada en una isla próxima a Cádiz, donde tenía un templo con una profunda gruta y un oráculo; o la diosa infernal, que disponía de un rico templo, con cueva y oscura cripta, en un cabo hacia la desembocadura del río Iberus (Tinto), donde se sitúa el actual monasterio de Santa María de la Rábida. También era venerada en un santuario en la cueva ibicenca de Es Cuyram.

Sus figuritas se usaban en libaciones rituales, de leche u otro líquido asociado a la fecundidad; en ellas un hueco en la cabeza comunica con agujeros en los senos, bajo ellos la diosa sujeta un recipiente con las manos.

La Atlántida

Esta reseña, no es exactamente mitológica ni sobre una deidad en particular, aunque es un asunto que se engloba comúnmente dentro de lo mitológico. En todo caso menciona a dioses y titanes y tiene mucho que ver con Iberia. Mi opinión es que “La Atlántida”,  rinde cuentas de unas realidades prehistóricas, que comenzarían con los pueblos megalíticos en Iberia, Italia, Francia e Islas Británicas, la cultura del vaso campaniforme propagada desde Iberia a Europa, los intercambios minoicos y micénicos con Iberia, El Argar de Almería (primera cultura urbana de Occidente) y finalmente el bronce inicial con foco en Huelva, Portugal y Galicia. El célebre Indalo almeriense, no es otra cosa que un señor sujetando la bóveda celeste: Atlas (sigue siendo mi opinión); tal simbolismo se puede deber a que aquella civilización conocía los secretos de la astronomía, la sujeción era pues, en el sentido del conocimiento. La parte de la descripción platónica que más me cuesta creer literalmente es la referida a una isla de gran extensión, que podría llegar casi hasta Canarias. La geología no parece haber desvelado tal cosa, aunque una pequeña isla o península acrópolis, en la boca del estrecho, hundida tras un terremoto, sí me parece del todo plausible; de modo que el resto de los dominios atlantes, serían todo o parte de Iberia, Marruecos y las islas de Macaronesia.

Las primeras referencias a La Atlántida aparecen en los textos del filósofo griego Platón, según los cuales tendría su origen en torno a 9.580 a.C. y su fin alrededor de 1.550 a.C., al quedar sepultada bajo el océano como consecuencia de un terremoto. Estaría situada tras los Pilares de Hércules (nombre antiguo del Estrecho de Gibraltar).

Platón habla de ella únicamente en dos de sus diálogos (“Timeo” y “Critias”). En estas historias, Critias (360 a.C.) describe los orígenes y la forma de la Atlántida a Sócrates y sus invitados, aporta una breve historia de las antiguas civilizaciones, mencionando a La Atlántida y sus relaciones exteriores. A Critias le llega la historia a través del legislador ateniense Solón, a quien a su vez, Sonchis, un sacerdote de Tebas (Egipto) se la había traducido al griego durante una visita de Solón a Sais.

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Los antiguos dioses griegos dividieron La Tierra de forma que cada dios pudiera tener una parte, eligiendo Poseidón la Atlántida. Esta, era más poderosa que Libia y Asia Menor juntas y tras ser hundida por un terremoto se convirtió en un banco de barro que impedía el paso entre el Atlántico y el Mediterráneo. Según los egipcios, se trataría de una isla o península con unas dimensiones similares a Iberia, compuesta principalmente de montañas al norte y otras que llegaban hasta la costa, con una gran llanura de forma oblonga en el suroeste. A 50 estadios (unidad de medida griega, aproximadamente unos 10 km) desde el centro de la costa hacia el norte había una montaña no muy alta donde vivía una mujer de la que Poseidón se enamoró, y con la que tuvo cinco pares de gemelos. El más viejo de ellos, Atlas, se convirtió en rey de toda la Atlántida y del piélago o brazo de mar (llamado ahora Atlántico), y se le dieron la montaña donde nació y las regiones limítrofes como feudo. Su hermano gemelo, Gadeiros (o Eumelos) obtuvo la parte de la isla o península que llegaba hasta las Columnas de Hércules, la región de Gadeira (Gades, la antigua Cádiz). Las otras cuatro parejas de gemelos (Amphêres y Eudaimon, Mneseas y Autochthon, Elasippos y Mestor, y Azaes y Diaprêpes) obtuvieron las restantes regiones que además incluían las diversas islas que rodeaban aquel piélago o brazo de mar.

Poseidón horadó la montaña donde vivía su amada hasta convertirla en un palacio, rodeado por tres fosos circulares concéntricos, separados por dos anillos de tierra. Los atlantes construyeron luego puentes al norte de la montaña, creando un camino para comunicarse con el resto de la isla. También cavaron un gran canal hacia el mar, así como túneles en los anillos de roca a lo largo de los puentes para que los barcos pudieran entrar en la ciudad en torno a la montaña y construyeron  sus muelles excavados en las paredes de roca de los fosos y también acueductos sobre puentes. Cada viaje hacia la ciudad era vigilado desde puertas y torres, y cada anillo estaba rodeado por un muro; uno recubierto de latón, otro de estaño y el tercero de oricalco. Algunos edificios estaban hechos de rocas rojas, blancas y negras extraídas de los fosos.

Cuando los atlantes habían alcanzado su máximo poderío y un nivel similar a las grandes ciudades-estado de finales de la Edad del Bronce, se inició una guerra entre aquellos que vivían sobre los Pilares de Hércules y las gentes del interior del Mediterráneo. Los atlantes se expandieron por todo el Mediterráneo hasta llegar a Egipto y Etruria, sometiendo a muchos pueblos a la esclavitud. Los atenienses crearon una alianza de resistencia frente al imperio atlante; tras desintegrarse esta, continuaron solos, logrando liberar las tierras ocupadas. Tras la victoria griega (aquea), unos terremotos de gran intensidad y una gran inundación (posiblemente un tsunami) hicieron que la ciudad principal o isla-acrópolis del imperio atlante desapareciera bajo el mar (1.550 a.C. aprox.); la cual estaría ubicada justo en la boca misma del Estrecho de Gibraltar (entre Cabo Trafalgar y Cabo Spartel), donde se hallaba un delta y la capital del imperio atlante.

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Platón usa la expresión griega “Alêthinon Logon”, que en aquellos tiempos se usaba para denominar a una “Historia Verdadera”, en contraposición al Mithos (mito) o cuento fabulado. Para su discípulo Aristóteles se trataba de una utopía alegórica, lo que constituye una excepción, pues la lista de discípulos directos e indirectos de la Academia fundada por Platón (que duró casi 900 años) que creyó que la historia era verdadera, o sea, una “Alêthinon Logon” y no un “Mithos”, alcanza a la mayoría.

La desaparición de la Atlántida está relacionada con el mito del Diluvio, ambos fenómenos son fruto de la crecida de las aguas por el fin de la glaciación.

Como veis, no aparecen por ninguna parte extraterrestres, ingenios aeroespaciales, viajes en el tiempo, tecnología superior a la de la edad del bronce, continentes perdidos en medio del Atlántico, ni nada por el estilo (aunque respeto profundamente a quien desee creer en ello). Platón no describe ninguna nación imposible para la época, sino una comparable tecnológica y culturalmente a los griegos micénicos o a los egipcios faraónicos, aunque sin duda la sitúa “jugando en la misma división” que estos, es decir, en la cima de la civilización mundial de su época.

Para más información y mi hipótesis holística sobre esa época mítica en Iberia, os remito al final de este artículo a mi otro artículo principal “Iberia en los Tiempos Míticos”. En él también está la bibliografía en que me baso para estas reseñas, en este caso en especial, cuenta sobre todo la obra de Georgeos Díaz-Montexano, que es quien ha traducido a Platón directamente del griego.

El Diluvio

En mi opinión, los diferentes mitos sobre el  (o los) diluvio(s) que se dan por todo el mundo, se deben a los siguientes hechos geológicos y prehistóricos , referidos a Europa, Oriente Próximo y el Mediterráneo:

10.000-8.000 a.C., se funden los glaciares, ingentes cantidades de agua fluyen al mar. Paulatinamente sube el nivel del Atlántico, se llenan las cuencas del Mediterráneo  y por último, del Mar Negro. El Bósforo se vio desbordado por una catarata mil veces más amplia que las del Niágara, de modo que en menos de 30 años, la mitad meridional del Mar Negro alcanzó su configuración actual; en el norte de Anatolia y en el Cáucaso las costas eran muy empinadas, de modo que la población pudo y tuvo que trepar rápidamente para salvarse, sin embargo, al norte y al oeste, había llanuras donde el mar avanzaba al ritmo de 1 Km horizontal diario, de modo que los protoindoeuropeos que allí habitaban, se vieron también forzados a marchar, aunque tuvieron más tiempo para hacerlo. El impacto psicológico fue tan profundo que el recuerdo ha llegado hasta hoy.

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5.500 a.C., el Mar Negro es devastado por una gigantesca marea por segunda vez, lo que tuvo que suponer una gran catástrofe para los primeros indoeuropeos, que vivían al norte de dicho mar. La actual mitad septentrional del Mar Negro, del tamaño de Inglaterra y hasta entonces tierra emergida, desapareció bajo las aguas. Esta fue una de las consecuencias tardías del final de la última glaciación y tuvo que contribuir, al menos en parte, a la creación del mito del Diluvio Universal.

Aunque soy cristiano, me encanta la mitología y sabéis que entiendo que todo mito esconde y a la vez guarda una realidad; no tomo los relatos de la Biblia al pie de la letra, aunque sí como explicación encriptada de cómo funciona el universo. Así que dudo mucho que todos los humanos actuales, junto con todas las especies animales, descendamos de una sola pareja que embarcó con sendas parejas de todas las especies y se salvó. No obstante estoy seguro que la historia de Noé sí recuerda a personajes importantes (y justos) que escaparon a las citadas mareas, a bordo de embarcaciones con sus familias y ganado, mientras la mayoría de sus vecinos morían anegados. Por otra parte, este relato sólo intenta explicar el origen de los pueblos de “hombres blancos”, conocidos por los hebreos, nada dice de las gentes del África negra, de Extremo Oriente, América u Oceanía, que seguro vivieron su propia experiencia del “Diluvio”.

Veamos lo que dice la mitología judeo-cristiana sobre el Diluvio Universal en relación con los pueblos de Iberia (en cursiva mis hipótesis):

Hijos y nietos de Noé

Cuando Noé y su familia salieron del arca eran los únicos habitantes de La Tierra. Era tarea de sus tres hijos Sem, Cam y Jafet y sus esposas, repoblarla a través de los hijos que les nacieran después del diluvio. De los nietos de Noé, 16 son nombrados en el Génesis capítulo 10.

Génesis 10:1-2: “Estas son las generaciones de los hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet, a quienes nacieron hijos después del diluvio. Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras.”

De la familia indoeuropea de naciones, el “padre” fue Jafet.

Túbal

Padre de los habitantes más antiguos de Iberia, Italia, Francia e Islas Británicas, los pueblos megalíticos y por tanto de los íberos, al menos en gran medida, según este mito un pueblo indoeuropeo…

¿Quién fue Túbal? Según La Biblia hijo de Jafet y nieto de Noé, a quien la tradición considera creador de la que sería la primera y mítica monarquía hispánica. La mitología comienza con Noé desembarcando en las costas del norte de España, siendo Túbal el fundador de las primeras ciudades: Tafalla, Reinosa, Tudela, Tarazona, o Setúbal en Portugal. Se cree también que pobló primero el País Vasco y que introdujo el euskera y que su hijo Ibero dio origen a los íberos; de otro hijo suyo, Tajo, provendría el nombre del mismo río y de un tercero llamado Beto la conocida Bética o Andalucía. El Ídolo de Peña Tú (Túbal), en Asturias, estaría erigido en su honor.

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Tiglat-Pileser I rey de Asiria en aproximadamente 1100 a.C., se refiere a los descendientes de Túbal como los Tabali. Josefo registró su nombre como Tobelitas, que fueron luego los Iberios. “Su tierra, en los días de Josefo, era llamada por los romanos Iberia, y cubría lo que es ahora Georgia”. Atención a esta conexión caucásica, que podría corresponder a una coincidencia fortuita de nombres o a una relación de “parentesco” efectiva entre unos íberos “de Occidente” y otros “del Cáucaso”.

Gomer

Padre de los celtas de Iberia y resto del arco atlántico europeo.

El primer nieto de Noé que se menciona es Gomer. Ezequiel (38:6) ubica los primeros descendientes de Gomer en los confines del norte. En Turquía hay un área que en tiempos del Nuevo Testamento era llamada Galacia. El historiador judío Flavio Josefo anotó que la gente que en sus días (aprox. 93 d. C.) eran llamados Gálatas o Galos fueron antes llamados Gomeritas. Estos habían emigrado al occidente, hacia lo que ahora son Francia y España. Por muchos siglos Francia fue llamada Galia, a causa de los descendientes de Gomer. El noroeste de España se llama Galicia hasta hoy. Algunos Gomeritas emigraron más lejos, hacia lo que ahora se llama Gales. El historiador galés Davis, anota una creencia tradicional de Gales según la cual los descendientes de Gomer “arribaron a la Isla de Bretaña desde Francia, aproximadamente trescientos años después del diluvio”. Asimismo anota que la lengua galesa también se llama Gomeraeg.

Javan

Padre de los griegos (micénicos), que sin duda tuvieron su relación con la antigua Iberia, más o menos intensa.

El nombre de otro nieto, Javan, es la palabra hebrea para Grecia, que aparece cinco veces en el Antiguo Testamento. Daniel (8:21) se refiere al rey de Grecia, literalmente “el rey de Javan”. Los hijos de Javan fueron Elisa, Turta, Quitim y Dodanim (Génesis 10:4), de los cuales todos tienen conexiones con los griegos. Los Eliseos (griegos antiguos) obviamente recibieron su nombre de Elisa. Turta o Tarso estaba ubicada en la región de Cicilia (Turquía). Atención a este nombre Turta, que yo he visto referenciado como aborigen para Tartessos, así como referencias a la fundación de la misma por los aqueos.

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Cam

Padre de proto-bereberes y norteafricanos, en mayor o menor medida relacionados con la antigua Iberia.

Los hijos de Cam fueron: Cus, Mizraim, Fut y Canaán (Génesis 10:6).

Los descendientes de Cam viven, principalmente, en el suroeste de Asia y el norte de África. La Biblia a menudo se refiere a África como la tierra de Cam (Salmos 105:23,27; 106:22). El nombre del nieto de Noé, Cus, es la palabra hebrea para Etiopía. Mizraim es la palabra hebrea para Egipto. El nombre Egipto aparece cientos de veces en el Antiguo Testamento y (con una excepción) es siempre una traducción de la palabra Mizraim. Fut, el siguiente nieto de Noé, es el nombre hebreo para Libia. Así se traduce tres veces en el Antiguo Testamento. El antiguo río Fut estaba en Libia. Canaán, el siguiente nieto, es el nombre hebreo para la región que más tarde los romanos llamarían Palestina.  Por esta última referencia, Cam, podría ser también considerarse “padre” de pueblos eventualmente mezclados con fenicios y hebreos y por tanto, relacionados con Iberia.

Sem

Padre de los fenicios que exploraron y establecieron colonias en Iberia.

La evidencia parece indicar la presencia en Mesopotamia, en tiempos muy tempranos, de tres grupos humanos distintos, los sumerios (camitas), los más antiguos babilonios (semitas), y un grupo jafetita (indoeuropeos). A partir de registros escritos, los filólogos deducen la presencia de tres grupos lingüísticos: jafetitas, semitas (hablando una lengua relacionada con el hebreo y el árabe) y los dominantes sumerios.

Los hijos de Sem: Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram (Génesis 10:22). Elam es el antiguo nombre de Persia, Asur es la palabra hebrea para Asiria; Arfaxad fue el progenitor de los Caldeos, su descendiente, Heber, le dio su nombre al pueblo Hebreo vía la línea de Abram (Génesis 11:16-26). El otro hijo de Heber, Joctán, tuvo 13 hijos (Génesis 10:26-30), de los cuales todos se asentaron en Arabia. Aram es la palabra hebrea para Siria; los Sirios se llamaban a sí mismos Arameos, y su lengua es llamada Arameo. Antes de la expansión del imperio griego, el arameo era la lengua internacional (2 Reyes 18:26). Los fenicios parece que eran parientes de los hebreos, al menos lingüísticamente y su país de origen, desde el que se lanzaron a su exploración del Mediterráneo, se encontraba entre Siria e Israel.

Melkart

Tras una pausa voluntaria, durante la semana de conmemoración de la (muerte y) resurrección del único Dios en que creo nacido de mujer como hombre, volví con esta reseña sobre mitología en la antigua Iberia, a mediados de abril de 2015.

Se trataría del correlato masculino de Astarté, continuando con las aportaciones semíticas de ese gran pueblo de mercaderes marineros, que tantas cosas positivas trajo a Iberia y sus islas (esta es mi opinión particular).

Melkart es un dios fenicio, que aparece representado como un tipo delgado. Sus sacerdotes eran sólo masculinos. Fue llamado Baal en Cartago, posteriormente. Su nombre quería decir “rey de la ciudad”.

Era un dios solar, agrícola y marino. También dios de la vegetación, que resucitaba y moría cada año.

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En concreto era el dios protector de la ciudad de Tiro, garante de los intercambios comerciales. Sus sacerdotes de Gadir (Cádiz) intervenían en todo tipo de acuerdos. Su santuario gaditano era uno de los más célebres de Occidente, parecido al Templo de Jerusalén, ya que ambos fueron construidos por los fenicios. Su oráculo era consultado por los personajes importantes.

En época romana se le asoció e identificó con Hércules.

La Luna

Se trata de una rara deidad venerada tanto en la Iberia “ibérica” como en la “céltica”, de hecho quizá la única que cumple esto de manera completa. No obstante y esto es una intuición mía, creo que la forma de adorarla era distinta en un área y otra, ligada con la distinta religiosidad, más individual, intimista y “urbanita” en la ibérica y más colectiva, festiva y “naturalista” en la céltica.

La Luna, conocida como “Noctiluca, la Luz de la Noche” en el área de Málaga y como “Lux Divina” en Andalucía occidental y Extremadura. Frente a las costas de Málaga había una isla consagrada a ella. También existía hacia la desembocadura del Guadalquivir, un santuario dedicado a “Phosphoros” o la “Lux Divina”, identificado con Venus en época romana.

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Adorada también en el norte, en la Hispania céltica, era una de las divinidades principales, con gran proyección astral o celeste en la esfera de las creencias funerarias. Su símbolo en las lápidas es una luna creciente. Se celebraban en su honor fiestas nocturnas en las noches de plenilunio, en que las familias enteras danzaban hasta el amanecer a las puertas de sus casas, donde se le hacían sacrificios. Se la consideraba la morada de los difuntos (luz de los muertos) y protectora sobrenatural y del ciclo lunar de las mujeres, relacionándosela con la fecundidad.

Los celtíberos adoraban por su parte a una divinidad cuyo nombre era tabú, asociada a la Luna. El culto estaba relacionado con el hecho de que estas sociedades eran matriarcales y ganaderas. En las estelas de los ambientes célticos adquieren especial desarrollo los signos astrales.

Cosus

Después de un grupo de reseñas que relacionan Iberia con el levante mediterráneo, ya sea helénico o camito-semítico, y la anterior pan-ibérica, esta vuelve al área indoeuropea y (pre)céltica.

Cosus era adorado en toda la franja occidental desde Galicia a Extremadura. Dios protector de la agricultura. Entre lusitanos y galaicos estaba asociado a las cofradías de guerreros y  ceremonias asamblearias en santuarios al aire libre. Tiene añadida a la dimensión guerrera, la de protector de la comunidad y del territorio.

Los montañeses del norte le sacrificaban chivos, cautivos de guerra y caballos. Los celtas de la península realizaban hecatombes o sacrificios conjuntos de grandes animales, bóvidos, équidos, cabras, ciervos, cerdos, jabalíes… En lugares sacros en el interior de los poblados, en su punto central, consistentes en un altar de sacrificios, construido en un nicho grande de planta rectangular, la mesa quedaba rodeada por un banco adosado a las tres paredes, para la celebración de ceremonias colectivas; como el de Higuera de la Sierra (Badajoz). El festín se distribuía entre los participantes, se consumía abundante cerveza y se invocaba a las divinidades protectoras del lugar y del ganado.

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Los lusitanos eran dados a los sacrificios y examinaban las entrañas sin separarlas del cuerpo. Los sacrificios tenían su lugar principal en afloramientos rocosos, con escaleras talladas y pilas para contener los miembros y la sangre de las víctimas. Como el santuario de Panóias (Vila Real, Portugal) o el del oppidum castreño de Ulaca (Solosancha, Ávila).

Escribiendo los detalles sobre este dios, no puedo evitar acordarme de los “canchos” que conforman el paisaje del pueblo de mi padre, en el oeste de Extremadura pegando a Portugal, ni de ciertas costumbres con mis amigos de la infancia, en Badajoz.

Ninfas

En mi opinión de aficionado a la mitología y la antigüedad en general, las ninfas no serían “deidades” propiamente dichas, sino “seres mágicos”, en concreto una subdivisión del pueblo feérico (hadas, elfos, duendes, sirenas…),  con referencias y variantes muy extendidas por las mitologías de todo el mundo y omnipresentes en el folklore europeo.

Las ninfas son diosas femeninas de las fuentes, su lugar de culto eran los centros de aguas salutíferas. Eran divinidades de la salud y de la fertilidad femenina.

Conocidas como Matres en la Iberia indoeuropea en época romana, de bien ganado prestigio, con abundancia y amplia distribución de lugares de culto, diosas de la fecundidad de la tierra y de las aguas.

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Referencias sobre su origen en la mitología griega:

  • Véase el apartado Hércules – El Jardín de las Hespérides, más arriba: Eran estas unas ninfas de poniente, hijas de La Noche, que las dio a luz sin yacer con nadie; cuidaban las hermosas manzanas de oro y los árboles que las producían…
  • Urano era El Cielo, hijo sin padre de Gea, a la que cubre y rodea por completo. Hogar seguro y eterno para los dioses. Padre, con Gea, de los doce titanes, los tres cíclopes y los tres hecatónquiros. La sangre de su herida engendró gigantes, ninfas y a Las Furias.
  • Tetis: Titán creador, con Océano, de las oceánides o ninfas del mar.

Una reflexión de mi cosecha: No deja de ser curioso, como a partir de la Era Cristiana, al menos en Iberia, las “apariciones” de La Virgen, tienen lugar repetitivamente en lugares apartados, a menudo en las montañas y junto a fuentes de agua (salutíferas). Pese a lo que he oído a gente que tiene poco cariño a la iglesia católica, afirmando que este culto fue una imposición, en cuanto se informa uno mínimamente sobre el asunto, descubre que al contrario, la iglesia, muy patriarcal en su origen, tuvo que “tragar” con este nuevo fervor religioso, con sospechoso tufo pagano e “indígena”, debido a la abrumadora demanda popular. Al fin y al cabo afirmaban que se les se les aparecía la madre de Jesús… Procuro no confundir la divinidad y la trascendencia, con sus múltiples manifestaciones, cuya diversidad escapa por completo a mi entendimiento, pero no a mi aceptación.

Animales y lugares sagrados

Esta entrada está referida al área “ibérica” y más en concreto, a localizaciones y creencias del cuadrante sur este de la península.

Animales y lugares sagrados, reales o fantásticos, con los que los pueblos ibéricos representaban demonios, poderes y fuerzas, que estaban presentes en todo y poblaban un mundo contemplado con angustia o con temor, situado en la cara no visible del cielo o de la tierra, intuido tras la luz cegadora del sol, en las tinieblas de la noche, en el fondo del mar o en los ambientes apartados del bosque o de la montaña. Era el domino preferido de los dioses, desde donde regían la naturaleza, tanto en lo cotidiano –ciclo renovador de las especies, regularidad de los ríos y de la lluvia, curso de los astros-, como en las manifestaciones contundentes –rayo, tormenta, huracán, terremoto-, avisos del poder de los dioses.

Los animales tenían importancia para la religiosidad ibérica, como acompañantes o atributos de los dioses, o por ser directamente objeto de veneración, como el toro. Las vacas eran sagradas en Iberia, descendientes de las que Hércules había regalado a uno de sus reyes. El toro era símbolo de virtudes fecundantes en las culturas del Mediterráneo; tenía un santuario en Porcuna (Jaén), donde se le representaba con una flor en el testuz.

El caballo tenía un santuario en El Cigarralero (Murcia), aunque más bien estaría dedicado a un dios dominador o protector de los caballos, de suma importancia en la economía y la vida aristocrática.

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Los iberos creían que el tránsito a la otra vida podía hacerse a través de las entrañas de un animal como el lobo. Aparece en múltiples representaciones.

Ciertos lugares naturales eran idóneos como puntos de confluencia: las cuevas, una puerta a lo oscuro, al abismo; las montañas, donde más se acercan el cielo y la tierra; todo límite o lugar de paso podía servir de tránsito con otros mundos no perceptibles. En todos ellos proliferan santuarios ibéricos. También eran espacios sagrados las necrópolis, con poderosa carga de significado familiar.

El santuario del Cerro de los Santos (Montealegre del Castillo, Albacete), asociado a manantiales y a la veneración de una divinidad salutífera, es la mejor manifestación, en la órbita de la Vía Heraclea, con sus célebres exvotos de estatuas de piedra, de la clase social más alta ibérica. La importancia de los linajes explica el añadido del nombre del dedicante a las esculturas.

El encuentro con la divinidad era privilegio de los poderosos en el área ibérica, que engalanaban las figuras de divinidades, preferentemente femeninas, con joyas y ropas. En el santuario de la Serreta de Alcoy (Alicante) predominan los exvotos de barro. Una paloma es el atributo de la diosa.

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Otro gran santuario se halla en el Collado de los Jardines, en el paso de Despeñaperros (Santa Elena, Jaén). Asociado a una cueva y a los acantilados, en él se depositaron miles de pequeños exvotos de bronce, figuritas humanas, animales, miembros, carros o armas. Había ceremonias que exaltaban la virilidad y el ejercicio de la fuerza de los guerreros. La divinidad tenía caracteres salutíferos y fecundantes.

Los iberos eran más propensos a las metáforas que dieran cuenta de conceptos abstractos, que a una narrativa que compusiera una mitología a través de la cual explicar sus concepciones religiosas, como sí hacían los griegos.

En Pozo Moro (Albacete) se recordaba a un héroe fundador que robó a los inmortales el árbol de la fecundidad y lo trajo a los humanos, al estilo de Gilgamesh. Se trataba de algún rey de las primeras etapas del mundo ibérico, enterrado en el monumento.

Fauonius

Otra reseña, de vuelta al área céltica o indoeuropea.

Fauonius o también conocido como Céfiro, “El Viento Divino”, es el viento cálido de poniente, dios de origen común indoeuropeo.

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Tenía el poder de fecundar a las yeguas que respiraban sus aires fecundantes, en primavera, con lo que daba lugar a una raza de veloces caballos pero de vida breve (tres a siete años). Es el mismo padre de los caballos de Aquiles. Eran tan ligeros que podían correr sobre espigas sin romperlas o también sobre las olas marinas.

Su lugar de culto era en un monte cerca de Olisipo (actual Lisboa), donde soplaba un fuerte viento.

Deva

Mi penúltima, pensé, reseña sobre mitología en la antigua Iberia, aunque acabó siendo la última; también perteneciente al área indoeuropea, muy cortita, pero que también ayudará a recordar las manifestaciones de La Divinidad en que creían nuestros antepasados.

Deva es una diosa celta de las aguas fecundadoras, que era adorada en la cordillera cántabra.

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Parece por tanto relacionada con las ninfas en esa área ¿Tal vez su reina…?

Epílogo

Este, puede considerarse secuela de mi artículo principal, donde describo la época y el “mundo” de las gentes que creían en toda esta mitología, así como las fuentes publicadas que manejo:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/11/09/iberia-en-los-tiempos-miticos-bibliografia-y-teoria/.

Donde efecto nombro los tiempos míticos, pero no hablo (casi) de su mitología, pues aquí he enmendado ese aspecto.

 

Heracles y Gerion

Quiero precisar, que habitualmente utilizo las convenciones y nomenclaturas comúnmente aceptadas “académicamente”, aunque no siempre esté de acuerdo con ellas. Y ello por dos motivos, por un lado, como aficionado y no licenciado, ni siquiera estudiante de algún grado oficial de Historia, Arqueología, Antropología, etc., no me considero en posición de cuestionar consistentemente las mismas; por otro lado, pienso que es lo más sencillo para que el público principal al que va dirigido mi blog y artículos como este, es decir, aficionados como yo, se ubiquen y comprendan fácilmente de qué estoy hablando. En ocasiones ha ocurrido que personas que conocen mucho más que yo estos temas y que manejan con gran esfuerzo hipótesis novedosas y muy valiosas, se han mostrado molestos por mi aparente adhesión a la oficialidad, pues esta aclaración va para ellos. Un ejemplo: Suelo hablar de la Iberia “indoeuropea” o “pre-céltica”, en contraposición a la “propiamente ibérica” o “mediterránea”, porque la inmensa mayoría de la bibliografía y fuentes consultadas, así lo hace, es decir, a la llegada de la edad del hierro, considera que la Iberia interior, occidental y nórdica, forma esencialmente parte de la Europa celta, es decir, típicamente indoeuropea, mientras que la franja mediterránea corresponde a un pueblo distinto, el propiamente “ibérico”, mediterráneo pero de origen incierto, sobre todo lingüísticamente; lo que no quiere decir que yo considere ambas áreas como compartimentos estancos, ni que excluya la posibilidad de que los íberos de la franja mediterránea, fuesen también de cultura indoeuropea u otra no formulada hasta ahora por la “oficialidad”. Esto es sin perjuicio de que yo exponga mis propias ideas, opiniones, hipótesis, interrogantes… Si no los tuviera, no me merecería la pena escribir estos artículos como meros “ejercicios de recopilación”.

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Y otra última aclaración, mucho más trascendente que la anterior, algunas personas, interesadas como yo en estos temas, cuando leen estas reseñas mías en los diversos foros, deducen que soy neo pagano, seguidor wicca, anunnaki o algo por el estilo. Nada más lejos de la realidad, yo amo el pasado mítico de mi patria, Iberia y sus islas y por tanto siento especial cariño, por las entidades enumeradas y descritas en este artículo, pero que nadie se engañe, soy cristiano católico de metafísica y de fe (recordad que Tolkien compuso todo un cuerpo mitológico completo, siendo profundamente católico…). A quien interese mi “concepto” básico de la existencia puede consultarlo en:

https://jocilesferrer.wordpress.com/about/.

Mi teoría e hipótesis sobre la posible existencia y realidad de todos estos dioses es demasiado complicada y delirante como para resumirla en unas líneas y sería merecedora de otro artículo, porque ni siquiera yo la tengo muy clara…

Todas las fotos y figuras en este artículo están libremente disponibles en Internet.

Gracias por leerme.

Cuando vienen a mi memoria aquellos años de tribulación, sobre todo me acuerdo de nuestras canciones.

Abandonamos esta vida, derramando nuestra sangre en los campos de batalla; pero nuestras canciones sobrevivieron, junto con aquellos de nosotros que retornaron (al combate diario de la rueda de la vida…).

Y aunque ellos abandonarán esta vida una vez más, nuestras canciones sobrevivirán y serán cantadas por nuestros hijos y por los hijos de nuestros hijos.

De esta manera se nos recordará. Esto es lo que éramos: CELT-ÍBEROS.

(Eluveitie, traducción libre)

Si os ha gustado este artículo, tal vez os interesen y me permito recomendaros mis otros artículos sobre la Iberia antigua, de los tiempos míticos:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2018/02/11/bibliografia-para-iberia-mitica/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2018/01/21/tabla-de-pueblos-de-iberia-mitica/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2017/05/04/estelas-de-guerrero-en-el-arqueologico-de-badajoz-v2-0/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2017/01/04/los-neandertales-los-sapiens-y-su-relacion/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-ii-lenguas/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-i-clanes/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/05/21/los-primeros-indoeuropeos-e-iberia/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/04/01/emigracion-desde-el-sahara-del-pueblo-protoiberico/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/26/los-pueblos-megaliticos-o-antiguos-europeos/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/12/la-lengua-meridional-ibero-pirenaica/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/11/09/iberia-en-los-tiempos-miticos-bibliografia-y-teoria/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/01/24/estelas-guerreras-de-la-edad-del-bronce-en-el-arqueologico-de-badajoz/

También tal vez os interese saber que estoy escribiendo, lenta pero inexorablemente, una saga épica (de ficción), con magia y aventuras por supuesto, ambientada en ese universo (que yo no he inventado sino investigado). De hecho todos estos artículos han ido “rebosando” de su construcción. Creo que su ambiente es un medio camino entre Tolkien y “Conan el Bárbaro”, desde luego con un toque mítico, poético y a la vez un poco macarra. Pero desde un punto de vista ibérico, hispánico. Se llama “Iberia Mítica” y un primer borrador está registrado en la propiedad intelectual. Si os llama la atención preguntad lo que queráis. Os iré informando.

Gracias.

 

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Bibliografía para Iberia Mítica

Como muchos sabéis estoy escribiendo, lenta pero inexorablemente, una saga épica de ficción, con magia y aventuras por supuesto, ambientada en Iberia y las regiones del mundo relacionadas con ella en lo que yo he llamado “los tiempos míticos”, es decir, cuando los dioses antiguos, seres mágicos y la magia misma parece ser que andaban entre los hombres a diario. Lo que dejando aparte la mitología y las leyendas populares ubico yo en cualquier momento anterior a la utilización generalizada del hierro y de la escritura.

Iberos

Como también sabéis he procurado y sigo procurando documentarme para no inventarme aquellos aspectos de la realidad que se conocen (por medio de la arqueología, paleontología, geología, antropología, genética, lingüística, epigrafía, historiografía, biología…) y los que no, reflejarlos tal y como aquellas gentes los veían (mitología, folclore antiguo, historia de las religiones…). Este artículo es para que podáis consultar la bibliografía que he “consumido” hasta la fecha:

Bibliografía para Iberia Mítica.

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La seguiré actualizando a medida que estudie libros y artículos (y visite museos y exposiciones) y siempre estará disponible actualizada desde este enlace. Originalmente la incluí en mi artículo céntrico sobre la materia de 2014 “Iberia en los Tiempos Míticos Bibliografía y Teoría”. De hecho, la idea original para escribirlo fue publicitar esta bibliografía como su título indica junto con la “Tabla de Pueblos de Iberia Mítica” que recientemente he publicado en su propio artículo, aquello llegó a trascender ambas construcciones, pero ya ha quedado en 2014 mientras que ellas siguen evolucionando.

Mitologia

Sobre todo, en el apartado de las películas, que acabo de incorporar porque también es para mí una fuente de documentación, encontrareis títulos que os choquen y diréis “hay poco de Iberia ahí”. En efecto, en algunos casos así es, pero recordad que aspectos como la mitología, las costumbres o la cultura material son importantes para mí y no sólo en la propia Iberia y en le época, sino también en áreas o pueblos relacionados (o con los que se relacionaran mis protagonistas) y que tal vez unos siglos más tarde no hubieran cambiado mucho. El mundo y la historia de la humanidad no están formados por compartimentos estancos.

AB Escritura

Como es iba diciendo, el ambiente de la saga que estoy construyendo es un medio camino entre Tolkien y “Conan el Bárbaro”, desde luego con un toque mítico, poético y a la vez un poco macarra. Pero desde un punto de vista ibérico, hispánico. Se llama “Iberia Mítica”.

Prehistoria

Y ahora, como habitualmente, me permito recomendaros todos los artículos que han ido “rebosando” de toda esa documentación, sobre la Iberia antigua, de los tiempos míticos. En parte son resúmenes y recopilaciones, sobre temas más concretos o más generalistas, lo cual ya en sí me ha llevado un esfuerzo importante, aunque con gusto. Pero creo que mi aportación original (ya que mis dos estupendas abuelas hace años que volvieron con El Creador y no pueden echarme flores, jeje) es, debido quizá a mi visión holística e integradora de científico – ingeniero, el pensar siempre todos esos datos como conjunto en un lugar y época, relacionarlos entre ellos y con otros anteriores o de regiones relacionadas para intentar darles un sentido completo y también rellenar (hipotéticamente) los huecos de conocimiento mediante técnicas de interpolación / extrapolación. Esto es lo que echo en falta las más de las veces en los profesionales de cada una de las disciplinas que he citado. Suelo citar una frase del genetista Bryan Sykes que condensa lo que quiero decir “La mitología tiene por costumbre ser confirmada por la genética”. Ahí lo dejo y os enlazo mis artículos por si son de vuestro interés:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2018/01/21/tabla-de-pueblos-de-iberia-mitica/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2017/05/04/estelas-de-guerrero-en-el-arqueologico-de-badajoz-v2-0/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2017/01/04/los-neandertales-los-sapiens-y-su-relacion/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-ii-lenguas/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-i-clanes/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/06/11/mitos-de-la-antigua-iberia/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/05/21/los-primeros-indoeuropeos-e-iberia/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/04/01/emigracion-desde-el-sahara-del-pueblo-protoiberico/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/26/los-pueblos-megaliticos-o-antiguos-europeos/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/12/la-lengua-meridional-ibero-pirenaica/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/11/09/iberia-en-los-tiempos-miticos-bibliografia-y-teoria/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/01/24/estelas-guerreras-de-la-edad-del-bronce-en-el-arqueologico-de-badajoz/

Y siempre gracias a ti lector.

 

Tabla de Pueblos de Iberia Mítica

Este artículo es justo para mostraros esta tabla de pueblos que han ido conformando Iberia desde que el hombre es hombre hasta el final de los tiempos míticos, por favor pinchad en el siguiente enlace:

Pueblos de Iberia Mitica.

En artículos anteriores lo he insertado como imagen (jpg), pero ese formato no permite consultarlo cómodamente y en el entorno colaborativo Google Drive, he encontrado una manera mucho más adecuada.

Cómo empezó

La tabla “Pueblos de Iberia Mitica” comenzó allá por 2007 sobre una hoja de papel en borrador gráfico donde empecé a conectar unos pocos de registros de pueblos en Iberia en el espacio y el tiempo. En un primer momento fueron cajas con nombres, fechas, localizaciones y alguna información más, conectados por flechas en grafo. En seguida fui incorporando datos y rápidamente me di cuenta que lo más limpio sería poner todo ello en una “Excel”, con unas áreas geográfico – culturales en el eje horizontal y los tiempos en el vertical, de arriba (mayor antigüedad) abajo (más reciente). Así podría mantener mejor la información según fuesen llegándome datos relevantes y así hasta hoy y el documento por mi parte, sigue vivo.

Ojo el documento o más bien la idea, está registrado. Lo comparto gratuitamente para su lectura porque quiero darlo a conocer, recibir comentarios y me parece bien que quien quiera tome los datos en él para lo que necesite, pero no me gustaría encontrármelo copiado “a cañón” y utilizado en otro trabajo, especialmente si es lucrativo como si fuera original. En caso de que considereis hacer algo así, por favor, poneos en contacto conmigo.

Por qué

Pero de dónde surgió esta idea. Pues no fue por hacer un estudio en sí de todos estos pueblos y puesta en relación entre ellos. La idea era bastante más poética. Como algunos sabéis, en 2002 inicié la escritura de una saga, “Iberia Mítica”, por lo que he llegado a documentarme mucho y por supuesto continúo. El caso es que se me ocurrió una escena en que cierto personaje narraba en voz alta una historia (mítica) de los pueblos de Iberia a la altura de la edad del bronce final y entonces yo mismo necesitaba poner negro sobre blanco “pero qué es lo que sé”. Y así surgió mi monstruo favorito, que me acompaña como un anexo imprescindible a mi saga, la numerosa documentación y los artículos de este mi blog, que versan sobre el asunto, que además son los más leídos con diferencia.

Estructura

Esta en seguida os resultará muy discutible, sobre todo a los que os interesa particularmente la prehistoria en Iberia.

Los datos que aperen recogidos en las celdas proceden de muy diversas fuentes, todas fiables para mí. En negrita he remarcado reseñas que considero de especial importancia, como es fácil imaginar. Atención, esto es importante para comprender el sentido de la tabla o de lo contrario muchos datos pueden parecer absurdos: en cursiva están los aspectos abiertamente mitológicos o bien hipotéticos, directamente en la fuente o míos (interpolaciones y extrapolaciones). La mitología, mitología es, pero la genética ha resultado tener la costumbre de confirmarla en lo esencial…

En cada celda he intentado ordenar los contenidos para pueblos de la siguiente manera: Denominación; ascendencia genética; migraciones. Aspecto físico. Aspectos culturales y materiales; lingüística. Reseñas mitológicas. Y para hechos: Denominación; clima y geología. Lo mismo que pueblos.

Cronológica

Empecemos por los tiempos, la época de interés para mi saga (por el momento) es el la edad del bronce final (ibérica), por eso la tabla llega como mucho a 700 a.C. y por dejar constancia del estado de cosas resultado de la citada edad. Desde el punto de vista narrativo mítico y épico, me interesan los milenios inmediatamente anteriores, desde el fin de la glaciación sobre todo. Pero ya tirando del hilo para ver de dónde venía cada cuál, llegué hacia atrás hasta al homo sapiens arcaico (400.000 a.C.)… Más allá de cuando considero que el hombre empezó a ser hombre, no me interesa (para esta saga, recordemos).

Al final de la tabla hay una aproximación de distribución genética actual en las áreas por haplogrupos maternos y paternos, que deberían ser el resultado de todo lo anterior junto con ligeras modificaciones en los casi 3.000 años que ya no cubre la tabla y que según los estudios en Iberia fueron mínimas pues “somos genéticamente básicamente tal y como nos encontraron los romanos”. Tengo un par de artículos muy extensos al respecto.

Geográfica y cultural

Veamos el toque más personal, las áreas. Como creo que sabéis, mi área céntrica de estudio es Iberia (y “sus islas”). Y quería ponerla en relación con los pueblos que llegaron (y partieron) a (de) ella y las áreas correspondientes. Al comienzo de la edad del hierro en Iberia, casi todos los expertos y aficionados coinciden en reconocer dos áreas cuando menos culturales en ella: la “ibérica” propiamente dicha, desde la desembocadura del Guadalquivir hasta el Ródano adentrándose en la actual Francia, siguiendo toda la costa mediterránea en una franja bastante amplia hacia el interior y por otra parte la “celta” en la mayor parte del interior y toda la costa atlántica. No voy a repetir aquí las disquisiciones al respecto que ya he hecho en múltiples artículos y que están esquematizadas en la tabla. Me limitaré a describir las seis áreas en que de manera natural acabé agrupando a los habitantes de Iberia y otros pueblos relacionados con ellos:

IBERIA MEDITERRÁNEA Y TARTESSOS: Correspondería geográficamente a casi toda Andalucía, Murcia, la Comunidad Valenciana, las Baleares, Cataluña y a menudo a la mitad de Extremadura, Aragón y Castilla – La Mancha. El pueblo fundamental en toda esta área, al comienzo del milenio I a.C. es, como no podría ser de otra manera, los Íberos, que por lo visto forman parte de los habitantes originales de Europa occidental y junto con ellos, sus primos los Tartesios, en su apogeo un siglo antes pero más centrados en la desembocadura del Guadalquivir y el sur de la Península. Les precede en cinco siglos el bronce inicial con foco en Huelva, que yo identifico con la Atlántida que Platón ubicó en el lado atlántico de las columnas de Hércules y a principios del milenio II a.C. el Argar en Almería. Un par de siglos antes, la Cultura del vaso campaniforme extendida de Iberia a Europa. A principios del III milenio a.C., la Cultura megalítica del Calcolítico, recibe la 3ª oleada indoeuropea. Del V milenio a.C. datan los Pueblos megalíticos formados por campesinos norteafricanos que se mezclan con los cazadores autóctonos. Y no doy más detalle que podéis consultar en la tabla y de sobra en mis otros artículos sobre el asunto. En genética, los haplogrupos número uno en esta área son Helena y R1b.

IBERIA INTERIOR Y ARCO ATLÁNTICO EUROPEO: Corresponde a la Iberia interior y atlántica, más la Galia no mediterránea y las Islas Británicas. Recopilando datos, me di cuenta sencillamente que con anterioridad a la edad del hierro, eran comunes para estas regiones. El pueblo fundamental en toda esta área al comienzo del milenio I a.C., son los Celtas, genéticamente al menos muy cercanos a los vecinos Íberos, un poco antes en Extremadura y sur de Portugal se les conoce como Cynetes. Tres siglos antes están los Campos de túmulos, coincidentes con el inicio del misterioso fenómeno de las estelas del sudoeste. A mediados del II milenio a.C. también brilla el bronce inicial con foco en Huelva, Portugal y Galicia y a finales del III, la Cultura del vaso campaniforme. A principios del III milenio a.C., la Cultura megalítica del Calcolítico está presente en toda Europa Occidental. Del V milenio a.C. datan los Pueblos megalíticos en Iberia, Galia e Islas Británicas. Hasta finales del III milenio a.C. la situación es bastante común con la Iberia mediterránea. En genética, los haplogrupos número uno son Helena y R1b, exactamente en las mismas proporciones que para la Iberia mediterránea, marcan la diferencia sin embargo los secundarios, podéis consultarlo en la tabla.

ÁFRICA Y EUROPA MEDITERRÁNEAS: Esta extensa área de pueblos de origen y relacionados con Iberia comprendería el África al norte del Sáhara, desde Canarias hasta Egipto y el resto costa europea mediterránea, salvo la Hélade y el norte de Italia, en concreto Sicilia, Cerdeña y Creta. Pueblos importantes en relación con Iberia de esta área son para mí los egipcios, cómo no, las colonias fenicias, los bereberes, la civilización minoica a principios del III milenio a.C y el componente norteafricano de los pueblos megalíticos, en el V milenio a.C. Los haplogrupos campeones en ella son Úrsula y E1b, medalla de plata en Iberia y todo el arco atlántico europeo, cada cual que saque sus propias conclusiones.

EUROPA CENTRAL: Esta área en relación con Iberia no es tan extensa, comprendería los aledaños de los Alpes y curso alto del Danubio hasta el Mar del Norte y el Báltico. Los pueblos emparentados con Iberia más característicos son como no, los célticos, de Hallstatt y anteriormente los campos de urnas. Aquí llegó el vaso campaniforme desde Iberia y también se extendieron los pueblos megalíticos. Los haplogrupos campeones son Helena y R1b, como en Iberia y Europa Occidental, pero el paterno con menos intensidad que allí. Saquen conclusiones también.

ORIENTE PRÓXIMO: Desde Anatolia hasta Arabia por el sur y Persia por el este. Pueblo fundamental por su relación con Iberia: Los fenicios y cómo no, Israel y los pueblos del mar. Contemporáneos de los pueblos megalíticos, los semitas. Los haplogrupos con presencia importante en Iberia, número uno aquí son Jasmine y J2, bronce en la Europa atlántica.

ESTEPAS de EURASIA, MAR NEGRO Y EGEO: Comprende La Hélade y desde Grecia, hasta los Urales y más allá, el curso bajo del Danubio y las tierras al norte del Mar Negro en Ucrania y sur de Rusia. Pueblos importantes, los cimerios y otros jinetes de las estepas, dorios, los campos de urnas como en Europa central y sobre todo, los micénicos o aqueos, contemporáneos del Argar y los kurganes de la 3ª oleada indoeuropea. En este caso los haplogrupos más importantes son Helena, como en el resto de Europa y paternos R1a e I2a, 5º y 4º respectivamente en Iberia y el arco atlántico.

Parejas genéticas

Esto es un mero ejercicio imaginativo, pero de entre los haplogrupos o clanes, maternos y paternos, con mayor presencia en Iberia, me imagino a Helena, cazadora pirenaica, como la pareja de los R1b, Cromagnon alpino, “vasco” y “céltico”. A Úrsula, cazadora-recolectora griega y después norteafricana, como la pareja típica de los E1b, egipcio y líbico-bereber-canario. A Jasmine, neolítica siria, de los J2 anatolio, “griego” y también fenicio. Los I2a, balcánico y R1a, caspiano, “Kurgán”, también tienen como principales parejas a Helena y Úrsula, no obstante me los imagino viniendo a occidente acompañados de Tara, cazadora toscana y después irlandesa y Katrine, italiana y alpina. En cuanto a Velda, cántabra y después lapona, sería también pareja de los R1b en Iberia.

Más detalle

Si os ha gustado mi tabla y lo que se puede extraer de ella, tal vez os interesen mis artículos sobre la Iberia antigua, donde despliego en detalle lo que sé y pienso al respecto:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2018/02/11/bibliografia-para-iberia-mitica/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2017/05/04/estelas-de-guerrero-en-el-arqueologico-de-badajoz-v2-0/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2017/01/04/los-neandertales-los-sapiens-y-su-relacion/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-ii-lenguas/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-i-clanes/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/06/11/mitos-de-la-antigua-iberia/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/05/21/los-primeros-indoeuropeos-e-iberia/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/04/01/emigracion-desde-el-sahara-del-pueblo-protoiberico/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/26/los-pueblos-megaliticos-o-antiguos-europeos/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/12/la-lengua-meridional-ibero-pirenaica/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/11/09/iberia-en-los-tiempos-miticos-bibliografia-y-teoria/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/01/24/estelas-guerreras-de-la-edad-del-bronce-en-el-arqueologico-de-badajoz/

También tal vez os interese saber que estoy escribiendo, lenta pero inexorablemente, una saga épica (de ficción), con magia y aventuras por supuesto, ambientada en ese universo (que yo no he inventado sino investigado). De hecho todos estos artículos han ido “rebosando” de su construcción. Creo que su ambiente es un medio camino entre Tolkien y “Conan el Bárbaro”, desde luego con un toque mítico, poético y a la vez un poco macarra. Pero desde un punto de vista ibérico, hispánico. Se llama “Iberia Mítica” y un primer borrador está registrado en la propiedad intelectual. Si os llama la atención preguntad lo que queráis. Os iré informando.

Gracias.

Spain, Catalonia and Europe

Recently there’s been too much talk in European fora about the problem in Spain with the Catalan separatist local government, who wants to arrange and independence referendum unilaterally and illegally on October the 1st, 2017.

I already published an article in (Castilian) Spanish explaining facts, my position about it and proposing a solution (in case you can read Spanish): https://jocilesferrer.wordpress.com/2017/09/10/referendums-mitos-y-caprichos/

I think the issue deserves special explanation to foreigners, for they are not familiar with our history, old or recent, rule of law and system. And they just try to judge after what they have immediate access to: Spanish government actions and separatist propaganda. So it is not only the language (this article is not a translation of that one!).

This article is for you, European or citizen of the world, who wants to know what’s going on with Spain and a part of it called Catalonia. Just to clarify: I am not neutral or agnostic, I love Catalonia and want it to remain in Spain. But I will not lie trying to convince anybody. Everything I’ll state will be true as far as I know, or my opinion, which is not true or false, just an opinion. I’m not a brit and I preferred Scotland to remain in the UK and Britain to remain in EU, just because I strongly believe union is better for everybody’s life. Independently of personal feelings. I’m also a European federalist / unionist for that reason, so I feel sympathy for union movements not for secession, almost in any case.

Some facts

History and rule of right

Let’s see a Little bit of History:

  • Union of the Kingdom of Aragon and the County of Barcelona (Crown of Aragon): 1162
  • Conquest of Mallorca: 1229
  • Conquest of Valencia: 1245
  • Union of the Crowns of Castile and Aragón (The Kingdom of Spain): 1516

It must be explained that on 711 there was an Islamic invasion of Spain, that resulted in Muslim rule over almost the whole country, except a small Christian kingdom in the northwest coast and mountains (Asturias), which resisted independent. A few years later, from the Pyrenees, the Franks from France set up a Christian “mark” in current Catalonia and Aragon; this was precisely the territory that begun to be called “Espagne” (from roman “Hispania”) and resulted in the name “España”. So Catalonia was the first part of Spain to be called after the current name for the whole country.

The Spanish Christian kingdoms and counties began a slow but systematic war to “recover” the country from the Muslims. They evolved, and in 1492 the effort ended up with the conquer of the last Muslim kingdom, Granada. In parallel Christopher Columbus and his crew arrived to America but that’s another story… By 1516 four Christian founder kingdoms, Castile, León, Navarre and Aragon, had been united in the Kingdom of Spain, basically with the actual territorial configuration (Iberia and islands). Only Portugal remain apart until today.

Catalonia was never invaded to be incorporated into Spain, on the contrary, it is part of the founder territories of current Spain. Catalans and Aragonese together conquered Valencia and the Balearic Islands to get them rid from Muslim rule and incorporate those kingdoms into the Crown of Aragon. From 1516 Catalonia and the Catalans took part as any other parts of Spain and Spaniards in civil and external wars, but never as an independent kingdom or state.

 

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After a terrible Civil War (1936-1939) and 40 years of dictatorship, Spain became a Democracy (Parliamentary Monarchy, like the United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland). The first democratic elections, took place in 1977 and the current Spanish Constitution was approved in 1978 by referendum. The Catalans also voted, naturally on that referendum and the vast majority of them said yes, just like in the rest of the nation. By the way, Catalan nationalists took part in the wording of that constitution, introducing articles for self-government and recognition of the different identities (languages, culture, specific needs…) inside Spain. This resulted in an “Autonomies State”. Spain is organised in 17 autonomic regions, with their own governments and parliaments, similarly to the Federal Republic of Germany, but even with a broader degree of autonomy.

Hence the current Spanish system is democratic, legitimate and there is rule of right. Otherwise it would not have been accepted into the European Union. The government, the laws and even the Constitution can be and they are indeed changed, but via democratic legal proceedings (vote). I really do not see a basic difference with France, Germany or Italy. Make yourself this question: Do the French, Italian or German Constitutions behold a procedure that immediately accepts unilateral referendums for secession, just because some local governments want to set them up? Let’s say Corsica, Lombardi and Bavaria as examples. I am quite sure they do not. So, in what sense is Spain special, or dictatorial?  By the way there is no local autonomy and government in France at all, only administration, I do not hear any one blaming France today for that reason (there is a part claimed by Catalan nationalists in France…). This is the French own business and I’m sure it is this way because the majority of French citizens want it to be this way.

 

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Percentages of opinion, recommendation

After poll (2ª encuesta C.E.O. de 2017) these are the percentages of Catalan (resident) citizens in favour of the different options:

  • 34.6% independent state,
  • 30.5% autonomous community (current situation),
  • 21.7% federal state (within Spain),
  • 9.1% does not know,
  • 5.2% region (no self-government at all),
  • 2.6% no answer.

This reflects that 65.4% of Catalans are at least open to a solution within Spain.

However, after another poll (ara.cat) in June 2017, 68.5% of the Catalans are in favour of carrying out a referendum about the independence.

The conclusion for me is clear, Catalan citizens strongly want to be asked if they want to remain in Spain, and a vast majority wants some kind of solution within Spain but involving an autonomous government. And also they want to re-negotiate with the rest of Spain (the “central government” for some) the conditions and terms of belonging.

So, what would be my recommendation for the Spanish Government (and this is my own opinion)? Today just apply the law and stop the illegal referendum on the 1st of October. Rule of right and real democracy must prevail, and the non-separatist majority of Catalan citizens must be protected if necessary. Nevertheless, a legal referendum must be set up and announced as soon as possible, so everyone, especially the separatist knows it will be. It should be organised and controlled by the Spanish legitimate government and negotiated with all the parties in the Parliament, and of course, with the Catalan government and representatives. If necessary (I guess it is) the Constitution would be modified for the occasion, this should be easily negotiated within the principal parties. The scope should be 2-3 years, with time for both parts to explain very clearly their “programmes” and above all the consequences of each option. The “winning” part would be of course in charge of ruling the application of either result, so it cannot be used as an eternal menace or victimising argument anymore. Good example of modus operandi: David Cameron’s referendum in Scotland. Example of what never to do: Brexit referendum, also by David Cameron, UKIP and others…

 

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My answers to some questions or comments

If you want more detail about the issue, here I have reproduced some questions or statements that participants in pro-European fora have done (September 2017), and my answers and comments to them. I thank everybody for their interest, independently of their positions which usually consist of just neutral curiosity.

  • ‘Main:’ stands for the original statement of the publication.
  • ‘RJF:’ stands for my comments or answers to it or further comments.
  • ‘Comment:’ stands for some other participant’s comment or question to the main statement or to me.

The issue has far exceeded the label of “an internal Spanish problem”

Main: “Regardless of your thoughts on Catalonia, I think the issue has far exceeded the label of “an internal Spanish problem”. I think it would be wise for the EU to send in diplomats, negotiators, and lawyers before something bad happens. What are your thoughts? How can we defuse the tension – on both sides?”

RJF: “This is also Catalonia, at least half of the population in favour of remaining with Spain and EU…  Correction: 65% of the Catalans are open to a solution within Spain or are directly in favour of remaining. However 68% want to vote in a referendum. So the solution seems very clear for me (a one who wants Spain to remain as it is, with Catalonia in): let them vote and say they want to be with us, and then we can discuss anything better for all.

Abstract: 65% of the population is in favour of a solution within Spain. But 68% of them are also in favour of a referendum which has been denied so far by Spanish government. There’s been 40 years of Catalan nationalist hegemony in local government, propaganda and education. The separatist are very active and becoming violent. The rest is used to look away and focus on their business thinking nothing bad will happen. My recommendation is the Spanish government to call for a referendum in 2 years scope with the opportunity for each side to explain programmes and most important, consequences of either choice. What I would ask from the rest of Europe is to support the Spanish unity cause but recommend this referendum. Spain exists as a nation since 1516 and Catalonia was already together with Mediterranean Spain since 1150. Quite a long time… I’m speaking about a Scotland or Quebec – like referendum, in two years everyone explaining positions and consequences. Of course ESP constitution would have to be updated, but the government, alongside constitutional parties (the majority) can do that.”

Comment: “The Catalonia situation is interesting if the central Spanish government don’t accept the ‘illegal’ referendum result then what?”

RJF: “The illegal referendum won’t be accepted even taken into account in any case. I remind you Spain is a full democracy and rule of right. The Spanish constitution which was approved by referendum in 1978 also by the Catalans, does not allow for that. Nevertheless I think the current government should modify it and arrange a legal referendum in two years scope (Scotland model). Independentism radicals are using violence and menaces against those Catalans don’t follow them. Of course the government must protect the citizens. I think they seek the government’s reaction to appear as victims.”

RJF: “It would be good and appreciated advice on peace keeping and discussing democratic solutions. But keep always in mind the Spanish government, laws and parliament are fully democratic, approved by the will of the citizens. Otherwise Spain would not be accepted in the EU. And that the kingdom of Spain exists as it is today since 1516 through kings marriage. Catalonia was never conquered nor incorporated, on the contrary, it was one of the Christian founding territories that fought the Muslims out of Iberia. Not at all comparable with ex-Yugoslavia. Even the union of England and Scotland is young compared to. Just for clarification”

Comment: “In the unlikely case that this referendum will be held and the Catalan voters decide to separate from Spain”.

RJF: “on 10.01 it would be no (legal) referendum, just an enquiry. Actually I am in favour of a legal one, but organised by the ESP government”.

Comment: “who has then the right to become Catalan citizen? Those living there or Catalans for generations, everyone?”

RJF: “anyone paying taxes today there which makes very funny their “historic” argument. For instance I have a “Catalan” mother family name (Ferrer), someone arrived 10 years ago to Catalonia would have the right to make a foreigner in a Land that was part of my ancestors nation since 1150.”

Comment: “Can they keep the Spanish/European passport?”

RJF: “There are 2 kinds of nationalists, the CUP (extreme left, but actually Nazis) who want to say goodbye to everything ESP, EUR, ECB, Euro, even to Coca-Cola. And the not so crazy ones, who pretend to keep all the current ESP and EUR benefits they have right now. They don’t realize the day after the independence they are like Algeria for us (best case). This is what I would like to very clearly explain to them in a 2 years scope for an independence referendum (Scotland like).”

Comment: “Do the separatists have any plans how this state will be organized?”

RJF: “Of course not. Or yes, the CUPs: kill everybody else (like Nazis / communists do). The rest, they just don’t have one: “I go with another boyfriend but I still sleep in your house, and you pay for my crashed car… Actually my ancestors (mother side) are from Aragon, at least everyone known. Ferrer is even more extended in Valencia and Balearic Islands, but common in Aragon and Catalonia. It’s funny, in Barcelona it is number 20 in frequency and is the first one not “Castilian””

 

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Catalan separatists burning the EU flag together with the flags of France and Spain

Main: “Catalan separatists burning the EU flag together with the flags of France and Spain in Barcelona during the “Diada” rally. This kind of hatred has no place in Europe.”

RJF: “The funny thing is that there are 2 very different branches of Catalan separatists (this is why they will fail for sure): Those in the picture (CUP) want to establish a communist revolution in Catalonia, breaking with everything: ESP, EU, the Euro currency, NATO of course, and the ECB above all.

The other branch (Junts pel sí) is actually PDeCAT + ERC (Christian democrats + socialists) who want to carry out an illegal referendum and the next day they pretend to keep all the benefits of being in ESP and EU (and NATO), but being unilaterally independent of Spain. Of course this will not happen, if they should ever succeed, immediately they would have an international status comparable to Serbia (best case…). Out of everything they like.”

Comment: “fake news is the ad hominem of the decade”

RJF: “It’s no secret the CUP want to leave EU, NATO, ESP and force Valencia and Balearic islands to join Catalonia on their road to nowhere. Even if that picture were fake”

Comment: “It’s interesting how many people in this group are opposed to giving the Catalans an independence referendum because it will cause further division in Europe’; yet support Scottish independence despite the nationalists losing their referendum in 2014.”

RJF: “Quite funny. My position: I am Spanish, opposed to Catalan independence, but thinking the best solution is a referendum in two years (Scotland model). I prefer Scotland staying in the UK, though I ‘m of course not happy with Brexit. 65% of Catalans (residents) don’t support independence, however 68% want such a referendum, so maths are clear for me… Nevertheless the Spanish constitution would need to be updated for such a referendum to be legal. I would recommend the Spanish government to do so and take control of it. Again Scottish example is a good practice”

Comment: “I’m in favour of regionalism as an expression of nationalism – national governments should not have a monopoly on which ‘nationalism’ is acceptable”

RJF: “I don’t see the sense of a part of a current EU state being separated from the rest. Unless there are two clear parts that agree by majority on keeping apart (Czechs and Slovakia example). Otherwise it means at least one part does not want the division and is abandoned. That would be the case of Spain and Catalonia or Britain and Scotland. In such a case, if the quitting ones are free to abandon, the abandoned ones are free to state the new relationship and this can be “you don’t exist for me anymore” in the short term at least.

I’m convinced nationalism has not anything good for humankind. It has only brought pain, death, hunger, war to the world. I’m interested in an EU of the citizens not of the nations / countries / regions. I want to have the same rights and duties and rule of law in Madrid, Barcelona, Dublin, Athens, Berlin, Bucharest or Helsinki. And I will feel myself what I like. I’m happy and even proud being Spanish, though this is not my first characteristic as human being. I feel rather Iberia (Spain + Portugal + islands) as my small motherland, and of course Europe. I hope one day this wonderful project of liberty, equality and fraternity called EU will succeed and my grandsons will see it spread to the rest of Planet Earth and beyond!”

 

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Why and/or how the Spanish Constitution does not accept referendums

Main: “Could someone explain to me why and/or how the Spanish Constitution does not accept referendums? Thanks.”

RJF: “ESP constitution does accept referenda, but not secession processes. I believe there is no constitution in Europe prepared for secession. Do the French, German, Italian… have? I don’t think so. Even USA, some states tried a secession (very democratic, the confederates decided it) in XIX century and there was a civil war. So we are not Martians. Of course it can be formally updated, but it must be done through democratic, legal actions by our elected representatives.”

Comment: “Basically this referendum can be taken by the central government in a legal action?”

RJF: “Yes, but the ESP parliament has to approve the modification. Actually there are some parties (PSOE, social democrats) proposing it, in order to better fit Catalonia and other regions. Which I find sound (though I don’t vote them usually). If they win the elections or are able to form a majority in the Parliament, they’ll do it.”

Comment: “I agree but Catalonia has just 1/6 of the Spanish citizens. How can they elect someone to change the constitution? Even if the whole Catalonia would vote for a secessionist party it would be impossible. Also, sorry for the naive simplification, but isn’t it like a divorce between a wife and husband? Why both spouses (the whole country) have to agree with?”

RJF: “First of all, this is the current rule of right. Democratic, legitimate and approved. Just think in the same problem in France, Germany or Italy, do their constitutions accept it? Would they just say “OK you want to leave me, leave me then”? The divorce comparison is a good one. But for the consequences. Second, Spain is a 500 years’ nation, as it is now. Catalonia was never conquered, on the contraire, it is one of the “founding” territories. So, my ancestors have been at home in Catalonia or any other part of Spain for 500 years, so, why should someone living the last 20 years in Catalonia have the right to make me a foreigner? I live in Madrid and I don’t feel myself legitimate to make foreigners here any other Spaniards, just because it would be much beneficial for me, Madrid to be an independent state within EU (les taxes…)”.

October 1st independence referendum deemed illegal by Madrid

Main: “Spain’s state prosecutor on Wednesday ordered a criminal probe of Catalan mayors who cooperate with an October 1st independence referendum deemed illegal by Madrid and threatened to arrest those who do not comply.”

RJF: “It is not “deemed” illegal “by Madrid”. It’s just out of the ESP Constitution which was approved by referendum in 1978 by all Spaniards, including the Catalans. That being said, I’m in favour of doing a legal one, in two years scope with time for both parts to explain the proposals and consequences. 65% of the Catalans are not in favour or independence. 68% are in favour of such a referendum though. Bon dia a tothom.”

Comment: “Actually it is deemed illegal — the constitution is the law in Spain, but with Madrid refusing to consider amendments to the constitution (unless it’s for regions governed by the PP or to bail out the banks) Catalonia has no choice but to hold an “illegal” referendum. By the way, did you vote for the Constitution in ’78?”

RJF: “I insist, I live in Madrid, so somehow I’m part of “Madrid” and we are not declaring anything illegal. For we simply cannot, the citizens. The Constitution can indeed be updated, if a majority of representatives in the parliament vote and decide to do so. If they don’t do that, it means the majority of Spaniards don’t want to. Otherwise they (we) will vote in another manner next time. That’s democracy. Actually there are parties offering that (PSOE…), we are free to vote or not for them. By the way. Do the French, German, Italian… Constitutions behold a proceeding for the secession of part of their territories? By unilateral decision of Corsica, Bavaria or Lombardy, just to state some examples. I guess they don’t. So what is weird about the Spanish laws and government? Nevertheless, I repeat, I think the government should negotiate a referendum in Catalonia in 2-3 years, amending the constitution if necessary (Scotland model), but that’s my opinion, and I have other priorities when voting: employment for me and my children, freedom, security, low taxes, low political control over citizens…

I currently live in Madrid, though I am not from. As Madrid is “richer” than the rest of Spain it might be very convenient for us, to be an independent state within EU. This might also be the case for Île de France, Bavaria, Ruhrgebiet, Milano, and other high tech areas. Do you really feel every region that feels “better” than their peasant country fellowmen should be granted the right to separate from them? This is exactly the case of 35% of the Catalans, no victims at all of a lack of democracy”

Contact

I hope this post can be part of the solution of the problem in a pacific, democratic, civilised and beneficial manner for a vast majority of citizens, Catalan, Spanish and European.

If you liked my explanations and opinions, you can contact me on:

Curiosity: Maybe you don’t know in Spanish and Portuguese speaking nations, we have two family (last) names, one from father (Jociles in my case) and one from mother (Ferrer in my case) and we keep them for ever. Wives don’t change to their husbands’ when they get married. And we pass them on to our children. I love both of them for they reflect my two branches of ancestry and I want them both stated everywhere in the world.

Thank you very much for your interest.

Referéndums, mitos y caprichos

Siempre fui un gran fan de los referéndums, echaba mucho en falta que en España no los hubiera. Con el Brexit cambié de opinión. A ver, sin duda constituyen una herramienta genuinamente democrática, preguntar a los ciudadanos qué decisión quieren tomar por mayoría ¿no? Bien, pero esto no puede hacerse a la ligera. No sin informar bien y durante un tiempo suficiente a los votantes de las ofertas de las distintas opciones (normalmente dos) y sobre todo de sus consecuencias. Y tampoco es de recibo que quienes defienden una de ellas, en especial la que supone un cambio profundo, después puedan desentenderse de dirigir su ejecución. Justo como ha pasado en Gran Bretaña. Pese a mi mala experiencia con la política, pienso que la democracia parlamentaria representativa, es el mejor método para hacer unas ofertas de gobierno y dirigirlas si resultan ganadoras en las elecciones. A cargo de unas personas responsables, comprometidas y dedicadas a ello. Incluso eventualmente para convocar y conducir un referéndum y sus resultados. Dejar la toma de decisiones importantes en la ciudadanía puede ser un refugio tras el que esconder la irresponsabilidad y la cobardía. Pienso que es lo que ha ocurrido con la salida del Reino Unido de la Unión Europea, algo que traerá consecuencias económicas negativas incluso para los que creen desearlo. Unos lo usaron como amenaza para ganar votos (UKIP) o privilegios (los tories ante Europa), otros sabían que era nefasto, pero no se atrevían a defender a las claras la permanencia porque no era políticamente correcto (algunos tories, los laboristas) y los que de verdad la defendían (los liberal-demócratas) no pasan de 3ª o 4ª fuerza. En realidad los tres primeros grupos pensaron que nunca ganaría porque el pueblo británico no iba a ser tan insensato y así ellos podrían seguir cómodamente instalados en su posición de indignados con Europa. Lo malo de tener una fiera por mascota es que tarde o temprano se vuelve contra ti

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Todo esto tiene para mí un paralelismo evidente con lo que está sucediendo y puede suceder en Cataluña. Lo primero diré que para mí no tiene sentido obligar por la fuerza a ser mi paisano a quien no quiere serlo. Es decir, si existiera una aplastante mayoría de catalanes convencidos de no seguir con España, pienso que no habría hijo madre, que pudiera parar su separación. Observo que mucha gente ya habla de los catalanes refiriéndose a los independentistas catalanes, como si lo fueran todos, lo cual dista mucho de la realidad. Según 2ª encuesta C.E.O. de 2017 estos son los porcentajes de catalanes que se muestran a favor de las distintas opciones:

  • 34,6% estado independiente,
  • 30,5% comunidad autónoma,
  • 21,7% estado federal,
  • 9,1% no sabe,
  • 5,2% región,
  • 2,6% no contesta.

Lo que hace un 65,4% de catalanes en principio abiertos a una solución dentro de España. Para mí eso sí es una mayoría casi aplastante.

Escucho mucho el argumento del derecho a decidir. Pues claro que los ciudadanos de Cataluña y del resto de España deciden en elecciones en las que votan, desde 1977 y dentro de la legalidad cuya cúspide es la constitución aprobada en referéndum en 1978, por mayoría aplastante en todos los territorios (mínimo Guipúzcoa 64,6%). Si no nos gustan las decisiones tomadas o la propia constitución, habrá que cambiarlas, pero a través de nuestros representantes electos dentro de la legalidad ¿que no son mayoría los que piensan como nosotros? Pues habrá que seguir votándoles y convenciendo a otros para que lo hagan, pero la democracia funciona así. Entendería perfectamente el argumento si Cataluña hubiera sido un territorio incorporado a España recientemente por la fuerza. Sin embargo resulta que, veamos un poco de historia:

  • Unión dinástica entre Aragón y Barcelona (Corona de Aragón): 1164
  • Conquista de Mallorca: 1229
  • Conquista de Valencia: 1245
  • Unión de Castilla y Aragón: 1516
  • Nueva Planta: 1707

¿Vosotros veis la invasión e incorporación por las tropas castellano-leonesas por alguna parte? Pues yo tampoco. Resulta que (obviando que se llamara Condado de Barcelona), Cataluña es uno de los territorios fundadores del actual Reino de España tal y como es, al igual que Asturias  o Navarra. La unión con la Corona de Castilla fue pacífica y voluntaria para los gobiernos de la época que eran los reyes. Al término de la Guerra de Sucesión, es cierto que Cataluña estuvo más bien en el bando perdedor, pero no todo fueron malas consecuencias, con la nueva dinastía los súbditos de la Corona de Aragón por fin tuvieron acceso al imperio español en América y a un mercado interior español proteccionista respecto del exterior, pero  sin aranceles internos, lo que era la envidia de alemanes o italianos que no verían esas ventajas hasta 150 años más tarde en sus propias naciones. A lo que voy, sucede que todos mis antepasados han estado en su patria en Cataluña desde hace 850 años por parte de madre y  500 por parte de padre. No sé si me parece legítimo (a mí que me llamo Ferrer…) que una persona que llegó allí hace 20 años o que llegaron sus padres como mucho, desde Galicia, Portugal, mi querida Extremadura, Andalucía o Marruecos, me pueda declarar extranjero porque es su derecho a decidir. Y no es cuestión de Rh o barretina, hago este comentario como reducción al absurdo, porque es notorio que son este tipo de gente la más a favor de la independencia y no los que tienen 8 apellidos catalanes. Pues sinceramente, no me lo parece, no por la mitad más uno de votos desde luego. Llevo 17 años en Madrid y se me ocurren un número de razones por las que podría ser conveniente (egoístamente) para los que vivimos aquí ser un estado independiente de España y dentro de la UE, pero en absoluto me siento legitimado para declarar extranjero en Madrid al cántabro, murciano o canario. En Madrid también entraron las tropas de Franco por cierto, tras una dura resistencia.

Descartado el argumento histórico por mitológico – ficción, veamos el del derecho a decidir por capricho, porque nos conviene. Si se concede ese derecho a los catalanes, inmediatamente estaréis de acuerdo conmigo en que lo mismo ha de tener cualquier provincia, comarca, municipio, incluso barrio, respecto de la Cataluña independiente. Derecho a decidir quedarse en España (Valle de Arán…). El argumento nacido del egoísmo ombliguista tiene en sí mismo su propia trampa

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Según ara.cat (junio 2017) el 68,5% de los catalanes está a favor de realizar un referéndum sobre la independencia. Bueno, esto también es una mayoría aplastante y en mi opinión la respuesta por parte del gobierno español no puede ser eternamente no o la ausencia de respuesta. Siendo así, para mí está claro que sí hay que hacerlo. Desde el punto de vista de alguien que quiere que Cataluña siga en España, como los últimos 850-500 años, creo que negarlo es contraproducente y sólo hará crecer el número de partidarios de la independencia. Entonces referéndum sí, pero organizado y controlado por el Gobierno de España. En un plazo de dos años desde su convocatoria. Tras 40 años de hegemonía propagandística, institucional, educativa nacionalista, es necesario explicar bien y activamente por qué queremos que sigan y les conviene seguir en España y esto tiene que asumirlo el gobierno y los partidos constitucionalistas que le apoyen en esta causa. Los separatistas ya explicarán lo suyo y parten con ventaja. Con dos opciones muy sencillas, te quedas o te vas. Un buen modelo me parece el referéndum de David Cameron para Escocia (por contra al del Brexit); en él gobierno y oposición británicos pusieron todo el esfuerzo por la permanencia y por supuesto ganaron.

Si el órdago separatista de estos días (septiembre 2017) triunfase por una hipotética rendición de España, los únicos que obtendrían un resultado coherente con su programa son las CUP. Cataluña aislada del mundo, como una reserva india, fuera de España, la UE, el euro, la OTAN y todos los organismos y facilidades internacionales a los que pertenece ahora con España y a los que como mínimo tendría que solicitar de nuevo la adhesión. Fronteras como las de antes con Francia y con España, con aduana, aranceles y control de pasaportes y sanitarios, personas y mercancías. En definitiva, el hundimiento. Las CUP y sus votantes estarían contentísimos, pero lo dudo mucho que los del PDeCAT, incluso ERC y esto hay que explicárselo, hacérselo saber, porque creo que lo ignoran. Esto por supuesto es una hipótesis, porque esa mitad cuando menos de catalanes que quieren seguir con España no se van a ir tan fácilmente si hay una declaración de independencia unilateral y tienen todo el derecho constitucional a reclamar la defensa de sus derechos al estado español.

Pienso que es importante que, negociado con el gobierno catalán, se haga ese referéndum si la Generalitat lo solicita oficialmente y que vaya a votar todo el mundo, también los que quieren seguir con España. Porque en un referéndum ilegal, lógicamente estos últimos entienden que su opción es no ir a votar. Después ya habrá tiempo para modificar la constitución, el modelo de estado, tomar las medidas que sean, según las mayorías democráticas que se formen y sus propuestas.

Y los demás debemos decir clara nuestra posición y por qué, dejar de ponernos de perfil. En el resto de España, dejar claro nuestro cariño por Cataluña (si es que lo hay). Si alguien se está planteando abandonarte, el insulto o la indiferencia no es muy buena política. Y en Cataluña, ese porcentaje elevado que parece que se quedan aparte, que no sienten entusiasmo por España pero tampoco quieren la independencia, que se piensen bien las consecuencias de cada opción y que se decidan por una (a ser posible por la permanencia) y que la defiendan, sobre todo en las elecciones. Hay opciones de todos los colores para seguir con España.

Mireia Belmonte bandera

Respecto del argumento del sentimiento: Yo no me siento en absoluto finlandés y sin embargo considero que el tener los mismos derechos y marco institucional en Helsinki, Berlín, Atenas, Dublín, Roma o Madrid, es una ventaja para mí, sobre todo para mis hijos y recíprocamente para los ciudadanos de esos estados. También estar juntos de cara al resto del mundo nos da ventajas, por eso soy un firme unionista europeo y estoy dispuesto a que España ceda soberanía a la Unión Europea para lograrlo. No sé si me nota, pero estoy interesado en los derechos de las personas individuales y en todo caso de las familias, no de los territorios. Ya me sentiré yo lo que considere oportuno. Así que este argumento se reduce al del egoísmo caprichoso.

Por último: Si eres catalán/a y quieres seguir siendo español/a, que sepas que tienes todo mi apoyo y cariño y que al menos yo, no te dejaré tirado/a. Si eres independentista, tienes mi respeto y estoy dispuesto a escucharte, en tanto en cuanto esto sea recíproco, pero no lo confundas con complicidad para esa causa. Y si eres español/a y quieres que Cataluña siga siendo parte de tu tierra, te pediría que no mires para otro lado y que lo manifiestes, para que unos y otros lo sepan.

 

Sobren arguments,

falten dissidents,

per fugir d’aquí,

no cal ser valent.

Dorian – “Ara”

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Gracias.

Quién ocupará el espacio socialdemócrata o centro-izquierda español

Sabéis que la política (futbolera) me interesa cada vez menos y ya sin proponérmelo. No obstante desde la victoria de Pedro Sánchez me surge una duda-curiosidad teórica (desde este punto de vista nunca me ha dejado de interesar). ¿Quién va a ocupar ahora el espacio socialdemócrata / centro-izquierda “español”? Parece claro que el PSOE se define de nuevo de izquierda socialista, lo cual es muy legítimo si esas son las ideas mayoritarias de sus militantes, pero que a mi corto entender, lo solapa en gran medida con la opción de Unidos Podemos. El espacio electoral que cito hasta hace no mucho se consideraba mayoritario y fundamental para ganar las elecciones en España y en muchas de sus autonomías, ahora parece claro que ese espacio se ha desplazado a la derecha (y si no hubiera la corrupción sería más abrumador aún…), no obstante seguro que sigue siendo un espacio con muchos votantes potenciales, fundamental para aspirar a gobernar “desde la izquierda” o desde el centro. Si a Pedro Sánchez y su PSOE ya no les interesan esas posiciones, en mi opinión interesadas en mantener los servicios sociales (sanidad, educación, asistencia…) sobre todo para los más desfavorecidos, defender los derechos de los trabajadores, la presencia de lo público sobre lo privado, pero en ningún modo a favor de eliminar el mercado libre ni de castigar a la empresa y propiedad privadas, con una visión “pacifista y progresista” de las relaciones internacionales, pero contentos con la permanencia en la UE y la OTAN y por supuesto con la unidad de España desde el respeto a las autonomías y sus peculiaridades, con una sensibilidad feminista y por las libertades individuales, pero no obsesionados con atacar a la iglesia y las tradiciones… No me creo que no haya políticos en España interesados por convicción en esa franja. Hasta hace poco existía un partido estupendo (en mi opinión, aunque nunca le llegué a votar), llamado UPyD que la ocupaba perfectamente y que en mi opinión también era “lo que debería haber sido el PSOE”. Ciudadanos – C’s lo fagocitó electoralmente, pero poco después se definió ideológicamente como liberal progresista (mi propia posición actual como algunos conocéis) y quitándose oficialmente la etiqueta de socialdemócrata, quizá un error de purismo porque son posiciones limítrofes muy fácilmente compatibles. Mi predicción es que pueden pasar tres cosas, en orden de probabilidad:

  1. Nadie hará nada, algunos socialdemócratas votarán PSOE, otros C’s y muchos se abstendrán con hastío
  2. C’s será hábil e inteligente y reocupará ese espacio rendido sin batalla por el nuevo PSOE hasta volver a ser fuerzas limítrofes, con lo que avanzará sensiblemente en votos
  3. El PSOE será aún más hábil y tras decir que son de izquierdas (igual que el PP dice que son de centro) en realidad aproximará sus programas a ese espacio limitando con C’s y diferenciándose de Unidos Podemos, con lo que se pondrá en posición de volver a ser opción de gobierno
  4. El PSOE se escindirá y surgirá una especie de nueva UPyD (quizá fundiéndose con lo que queda de ella) para ocupar ese espacio, con lo que correrá la suerte de sus primos europeos varios

¿Qué opináis?

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Aclaración posterior: He recibido algunos comentarios acerca de la auténtica filiación de esa franja electoral que yo juzgo “huérfana”. A ver, para un votante de Podemos, son de centro-derecha, liberal-conservadores, para uno del PP son de izquierdas y socialistas. Para mi sistema de referencias son de centro-izquierda o socialdemócratas. Este artículo no es para discutir si son galgos o podencos. Sino que estoy convencido que existe una amplia franja de votantes que se sienten a la izquierda de C’s, pero a la derecha del PSOE de Sánchez, que no tragan con la corrupción de derechas del PP pero tampoco quieren el colectivismo antisistema de Podemos. Esa franja, entonces mucho más amplia a la que el PSOE de González supo muy bien dirigirse y con la cual arrasó durante muchos años. Ahora quizá no den para “arrasar” en unas elecciones, pero seguro que serían apoyo clave para llegar al gobierno y tampoco es que sea un sector de la población especialmente “montaraz”. Llamadlos fachas o rojos o como queráis, pero están ahí y hay que ser bastante necio para ignorarlos.

Y no sabemos ni nuestros nombres, no ignoramos nuestros excesos, pero tu sola presencia, me enferma y me vacía. (Héroes del Silencio).

Hace tiempo que llegué a la conclusión de que la participación en política real no servía para solucionar los problemas de mis vecinos y conciudadanos, ni para mejorar las condiciones de vida y por tanto, me fui desvinculando de ella y perdí el interés. Tampoco confío en el sistema judicial, por (mala) experiencia propia. No obstante como teoría humanista, siempre me ha interesado. Si este artículo os ha gustado, os recomiendo echar un vistazo a mis otros artículos sobre el tema, donde también notareis mi propia evolución en unos años, aquí los enlazo:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2017/03/04/de-buses-y-reinas/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/02/02/pues-casi-que-se-esta-mejor-sin-gobierno/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/01/07/de-reyes-y-reinas-majos/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/07/20/auto-encuesta-politica-cualitativa/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/07/13/sugerencias-al-ayuntamiento-de-madrid-julio-2015/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/01/27/propuestas-programa-autonomicas-y-municipales/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/12/16/requisitos-de-un-votante-liberal-espanol/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/11/20/division/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/10/21/estado-de-indefension/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/10/07/propuesta-para-erradicar-la-corrupcion/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/06/11/necesidad-de-definicion-ideologica-en-el-pp-propuesta-a-los-dirigentes/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/02/18/programa-electoral-pp-elecciones-europeas-2014-boceto-propuesta/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2013/12/31/en-defensa-de-dos-vidas/

Gracias.

Estelas de Guerrero en el Arqueológico de Badajoz V2.0

Esta más que una continuación o versión extendida y actualizada en datos y fotos de la primera:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/01/24/estelas-guerreras-de-la-edad-del-bronce-en-el-arqueologico-de-badajoz/

Quiere ser más bien una “versión en condiciones” del artículo, ahora que dispongo de bastantes más datos, estoy mucho más experimentado en el arte de elaborar este tipo de publicaciones y sobre todo, porque dispongo de muchas más fotos, más actuales, del 2015, aquellas eran del 2007.

No obstante os remito primero a aquel artículo, pues le tengo un cariño inmenso por ser el tercero de mi blog y el primero en que traté un tema que me apasiona particularmente: la antigüedad ibérica.

También aparecen allí algunos objetos enigmáticos que ya no estaban o yo no vi en 2015 en el Museo Arqueológico de Badajoz, en particular una especie de “Ojo de Horus”.

Qué son las Estelas de Guerrero

Las estelas de guerrero son bloques de piedra de uno a dos metros de altura decorados con motivos o con figuras esquemáticas, que representan a un personaje portador de espada, lanza y escudo, rodeado de otros objetos, que a veces incluyen un carro ritual de guerra.

Parecen albergar en su decoración expresiones de un lenguaje ideográfico definido y codificado, referidas a realidades concretas y que transmiten mensajes que en su época debieron ser bastante explícitos.

Una posibilidad para el escudo es que representase el identificador de un pueblo determinado, como los posteriores escudos de armas de poblaciones, territorios o naciones.

Las estelas de guerrero se han documentado en Extremadura y en todo el suroeste de Iberia desde 1.300 a.C. hasta 650 a.C. es decir, se encuadran fundamentalmente en la Edad del Bronce ibérica (1.550 – 750 a.C.).

Se hincaban en el suelo y se han encontrado en tierras altas, podrían constituir hitos junto a pasos de montaña, vados, caminos de trashumancia, pozos o delimitando el territorio. En algunas aparecen jefes guerreros acompañados de su armamento, probablemente como consecuencia de prácticas funerarias del final de la Edad del Bronce, que reflejarían contactos con pueblos que llegaron antes que los fenicios al suroeste ibérico (1.100 a.C. como pronto).

Se han encontrado algunas en el Algarbe ya del siglo VII a.C. (primera Edad del Hierro), con inscripciones en lengua tartesia o del suroeste.

Observaciones que hice en mi última visita al Museo Arqueológico de Badajoz que me llamaron bastante la atención:

  • En algunas aparecen parejas y no un guerrero solo
  • En algunas aparecen también arcos y flechas, además de espada, lanza y escudo
  • En una al menos el personaje representado parece ser una mujer armada (una guerrera)

De estar yo en lo cierto con ellas, podría tener su importancia en el concepto que se tiene de la sociedad de aquella época y territorio. No he encontrado ninguna otra tesis que las trate en publicaciones o documentales y me gustaría conocer la opinión de los entendidos al respecto.

Contexto (pre)histórico

Veamos ahora algunos datos cronológicos de la época en que se dieron las estelas de guerrero del suroeste, en su área y otras relacionadas, desde unos siglos antes, para entender qué condiciones pudieron desembocar en su aparición y cómo era su mundo. En cursiva datos mitológicos, que si bien en principio no cabe tomar como realidad, sí que suelen dar buenas pistas acerca de ella.

3.000-1.200 a.C., se desarrolla en Creta la civilización minoica, cultura pre-helenística del bronce.

3.000-2.000 a.C., Cultura Megalítica en Europa occidental estructurada en clanes familiares. Sus ritos religiosos se basan en la sepultura familiar y en la creencia en la continuidad tras la muerte, honrándose a los antepasados fallecidos mediante el levantamiento de grandes piedras. Estas costumbres se extienden por toda la costa mediterránea, atlántica y del Mar del Norte. Una hipótesis es que la expansión de esta cultura se debe a los comerciantes costeros. Su origen no es indoeuropeo, aunque sí que tuvieron que incorporársele los indoeuropeos llegados al oeste y mezclados con los antiguos europeos.

Le sucede la Cultura del Vaso Campaniforme, que se expande desde Iberia hacia Europa central y occidental, con aparición dela individualización del poder. Y a esta le sucede el Bronce Inicial, que mediante la aleación de estaño y cobre dispone de nuevas armas y herramientas. El foco hispánico lo constituyen Huelva, Portugal y Galicia. La Península Ibérica comienza a recibir la visita de prospectores de metal del oriente mediterráneo. Los focos metalúrgicos más importantes se encuentran en el sur y en el oeste, importándose productos del Mediterráneo oriental y exportándose cobre, estaño y oro.

Expansión de lenguas (proto) bereberes desde el Magreb hasta Egipto. Aparición de Escritura Lineal Atlanto-Líbica, junto con motivos de círculos concéntricos en Marruecos, Iberia, Francia, e Islas Británicas.

  • 3.000 a.C., inicio del Calcolítico o Edad del Cobre en el suroeste de Iberia. En el noroeste de iberia aparecen inscripciones Escritura Lineal Atlántica, con signario y lengua muy semejantes lo líbico-bereber-canarias y mensajes que parecen relacionarse con una tradición sobre la Atlántida. Llegan a las Islas Británicas un grupo de pescadores ibéricos desde la costa cantábrica dejando la huella genética más común en las islas. En Irlanda sucesivas invasiones han dejado la isla bajo el yugo de fomorianos y firbolgs que también colonizan Gran Bretaña y el norte de Francia.

2.700-1.700 a.C., Calcolítico Pleno en el Suroeste de Iberia.

2.650-2.150 a.C., reino Antiguo en Egipto, amenazado por las tribus de Libia y Nubia

  • 2.600 a.C., construcción de la pirámide de Keops.
  • 2.500 a.C., inicio de la metalurgia del hierro, mantenida en secreto, por los hititas. La Biblia y la epopeya de Gilgamesh hablan del diluvio universal.
  • 2.150 a.C., Túbal nieto de Noé funda Toledo y Badajoz.

2.050-1.640 a.C., reino medio en Egipto.

  • 1.720 a.C., los hicsos (de origen incierto ¿tal vez relacionados con Iberia?) invaden Egipto, introducen carros más rápidos, bronce de alta calidad y el arco compuesto

2.000-1.000 a.C., Micenas en el Peloponeso es el centro motor y distribuidor del bronce en el Mediterráneo. Los micénicos o aqueos desarrollan una pujante civilización; sus jefes usan armaduras – camiseta de bronce; llegan a conocer el hierro pero dependen de los hititas que poseen las minas.

El Argar es la primera cultura urbana del occidente mediterráneo con formas políticas monárquicas en la costa y feudales en el interior. Se trata de una civilización de grandes poblados con murallas y abundantes instrumentos y armas de bronce. Todo apunta a que pudo ser establecida por colonos llegados desde el Egeo.

Se trazan en Europa rutas comerciales continentales, como la del ámbar del Adriático al Báltico, en una etapa de paz comercial con un sistema de respeto al comerciante extranjero.

  • 2.000 a.C., aparecen en Anatolia los carros abiertos tirados por caballos, que se extienden y empiezan a usarse en Europa, Asia y norte de África.
  • 1.759 a.C., refundación de Toledo y Badajoz por Hércules.
  • 1.668 a.C., A la muerte de su nieto Hispan, Hércules viene a reinar a España, siendo Toledo su asiento. Este rey enseña a sus súbditos la medicina, las armas, el arado y las viñas, que le veneraron como a un dios tras su muerte.

1.565-1.085 a.C., Reino Nuevo en Egipto.

  • 1.550 a.C., Comienzo de la Edad del Bronce en Iberia en El Argar. Según Platón la Atlántida (su acrópolis) queda sumergida bajo el océano como consecuencia de un terremoto.

1.500 – 1.000 a.C., en las estepas euroasiáticas se e introducen los bocados y las bridas, posibilitando la equitación.

  • 1.500 a.C., aparece la escritura alfabética sobre tablillas en Ugarit, ciudad-estado semita costera al norte de Canaán. Llegan a Irlanda las Tuatha de Danaan, hadas que veneran a Dana; aniquilan a los fomorianos y expulsan a los firbolgs a las islas del oeste.

1.400-1.300 a.C., contactos de El Argar con el Mediterráneo oriental; cerámica micénica de esta época encontrada en el alto Guadalquivir.

1.389-1.200 a.C., Imperio Hitita en Asia Menor, conocen el secreto de la obtención del hierro que les da el predominio sobre otros pueblos.

1.352-1.335 a.C., reinado en Egipto de Amenofis IV o Akenatón ¿coincidiendo con el Moisés bíblico? el “Rey Hereje”.

1.300-1.000 a.C., Cultura de los Túmulos en Europa occidental, muy posiblemente como resultado de la mezcla de antiguos europeos e indoeuropeos. Conocen la metalurgia del bronce y entierran por inhumación. Se trata de una cultura pastoril combinada con la agricultura cerealista que aplica la tracción animal al arado.

Aparecen las estelas de guerrero en Extremadura y el suroeste de Iberia en general.

Cultura de los Campos de Urnas en Europa central, con más componente indoeuropeo que sus primos tumularios. Incineran los cadáveres para que las almas puedan abandonar la materia.

1.250-1.000 a.C., migraciones e invasiones de los “campos de urnas” junto con otros pueblos indoeuropeos del Egeo y Asia Menor conocidos como “Pueblos del Mar”, que irrumpen en Oriente Próximo, Chipre y Egipto.

  • 1.230 a.C., guerra de Troya.

1.200-750 a.C., período final de la Edad del Bronce en Iberia, con poblados agrícolas en los márgenes de los ríos, sistemas de riego, silos, roturación y arado de tiro animal; los aperos aún son de piedra, se crían ovejas y cerdos y se practica la trashumancia. No se da la acumulación de riqueza, con una densidad de población baja. Las principales culturas son El Argar, el Bronce Manchego, el Bronce del Suroeste y el Bronce Valenciano. En el suroeste, se encuentran espadas, puntas de lanza y flecha, hachas y cascos del tipo bronce atlántico y joyas de tipo irlandés. En el Argar sí se da la concentración de poder y se dominan la cerámica y la  metalurgia, dándose contactos con el Mediterráneo oriental y Grecia. El Bronce Manchego presenta los sistemas de defensa más potentes.

Los fenicios crean una confederación de reinos a lo largo de la costa de todo el Sáhara desde Egipto, entre los pueblos de la Antigua Libia.

1.200-900 a.C., se consolidan en el suroeste de Iberia las aristocracias militares, que controlan la ganadería y minería. Llegan comerciantes navegantes fenicios desde Tiro al sur de Iberia.

1.200-1.000 a.C., Bronce Final en Europa, la Cultura de Hallstatt se expande en grupos que posteriormente se conocerán como celtas: alpinos, ibéricos, galos, insulares (británicos e irlandeses), y también como germanos e itálicos, hasta la desembocadura del Danubio.

En Grecia el avance de los dorios, pueblo indoeuropeo conocedor del hierro, provoca el hundimiento de la cultura micénica; parte de esa población emigra a las islas y a la costa asiática, donde se desarrolla una floreciente cultura (jonios). Los dorios se establecen en lugares favorables como Esparta, Rodas, Frigia y Lidia. En esta época se crean los mitos y leyendas heroicos.

  • 1.200 a.C., en Biblos se da la primera escritura en fenicio sobre papiro. Los Pueblos del Mar invaden Egipto armados con espadas de hierro. En Iberia se produce un misterioso descuido en las fortificaciones.

1.112-1.074 a.C., en Oriente Próximo, época de predominio asirio bajo Tiglathpileser I.

1.100-800 a.C., pueblos célticos penetran en Iberia desde el sur de Francia y norte de Italia, herederos de las culturas de los Campos de Túmulos y Campos de Urnas, realizan inhumaciones en urnas de cerámica enterradas bajo túmulos, como unión de ambos ritos funerarios previos. Son pueblos guerreros armados con grandes espadas de bronce, escudos redondos y pequeños (los contemporáneos tartesios son de tamaño medio), cascos con penacho y carros de combate. En Extremadura y sur de Portugal los griegos les conocen como cynetes. Asimilan a los herederos de la Cultura Megalítica con sus dólmenes, pero reservándose la banda superior aristocrática. Edifican castros en los altozanos rocosos. Para enterrar a sus caudillos labran grandes lajas de pizarra en forma de estelas de guerrero. Existe un estrecho contacto entre estos pueblos y Tartessos.

Los fenicios recorren Extremadura para aprovechar su riqueza minera en plata y estaño.

  • 1.100 a.C., XXI Dinastía en Egipto, división del reino en Alto y Bajo Egipto. Se extiende el caballo como montura aún sin silla a Europa desde Ucrania.

1.000-800 a.C., Bronce Final pre colonial en Tartessos y suroeste de Iberia; con armas indígenas tartesias de “bronce auténtico” (10% de estaño), en los ámbitos onubense, gaditano, remontando el Tertis hasta Levante y la Vía de la Plata hacia Extremadura y Portugal.

  • 1.000 a.C., en Iberia se perfilan ya dos áreas culturales: íberos al este y al sur, sus actividades principales son la guerra, la artesanía y la agricultura; celtas al norte, al oeste y en el interior, caracterizados por los castros estables, la ganadería trashumante y las élites guerreras. En lo étnico, ambos grupos descienden mayormente de los habitantes originales de Europa occidental y son similares a las poblaciones celtas de Irlanda, Gran Bretaña y Francia contemporáneas a ellos. Los fenicios fundan Gadir (Cádiz); traen a Iberia el hierro, el torno de alfarero, el vino y el aceite de oliva, su escritura está ya plenamente desarrollada y extienden su uso por el Mediterráneo. Llegan a Irlanda los milesios, hombres procedentes de Iberia que vencen a las Tuatha de Danaan (hadas), la mayoría de éstas huyen a las islas de Tir Nan Og en el Atlántico. En Palestina los pueblos del mar (campos de urnas en origen) se han asentado como filisteos.

969-936 a.C., Tiro, aliada de Israel se convierte en centro de las ciudades fenicias, por ella salen las maderas del Líbano y los productos asiáticos y africanos hacia occidente.

  • 964 a.C., Salomón asciende al trono de Israel, que conoce durante su reinado el máximo esplendor y el control del comercio en el mundo árabe.

945-924 a.C., un jefe libio, Sheshonk, invade el delta del Nilo y funda la dinastía XXII con capital en Bubastris. Durante las siguientes dinastías se disgrega Egipto en pequeños reinos.

  • 926 a.C., tras la muerte de Salomón, el reino se divide en Israel y Judá.

900-800 a.C., Rodios y calcidios reinician exploraciones griegas de Iberia. Fundación de Rhode.

Más pueblos celtas cruzan los Pirineos estableciéndose al norte de los ríos Duero y Ebro, donde se mezclan con los íberos conformando los celtíberos.

  • 900 a.C., comienzo de las sociedades urbanas en el suroeste de Iberia. En Irlanda las Tuatha se refugian en las colinas huecas y en las aguas y reciben el nombre de Daoine Sidhe. Etruria hace aparición en la historia en el noroeste de Italia como talasocracia hegemónica en el Tirreno y el Adriático; un pueblo industrial que comercia con la Galia, Iberia, Italia y Grecia. En Oriente Próximo comienza el dominio asirio, haciendo primer uso extensivo del hierro y de la caballería sin carros.
  • 814 a.C., la reina Dido enviada de Tiro funda la factoría de Cartago, como escala para la marina mercante fenicia hacia Iberia.

800-600 a.C., fundación de factorías comerciales fenicias en Iberia: Sexi, Abdera, Malaca e Ibiza.

800-700 a.C. Pueblos celtas siguen cruzando los Pirineos penetrando en Iberia.

  • 800 a.C., en Austria la cultura de Hallstatt domina el centro de la ruta de la sal desde el Mediterráneo hasta el norte de Europa; las técnicas del hierro llegan a Salzburgo. En las sociedades del bronce sólo los reyes poseían un almacén de armas, sin embargo el hierro es abundante y permite al individuo labrarse su propio armamento, bandas armadas comienzan a migrar. Los celtas históricos son herederos de la mezcla de campos de túmulos y campos de urnas. En Iberia se produce la penetración generalizada del hierro desde el sur. Aparece la escritura en Tartessos (un signario emparentado con el Lineal B micénico) y comienza su período orientalizante, con influencias fenicias y después griegas. En Grecia se adopta el alfabeto fenicio, para cuya escritura se utilizan tablas.

  • 750 a.C., En Iberia existe un pueblo famoso que se granjea el respeto de los griegos por su nobleza, magnanimidad, opulencia, sabiduría y la antigüedad de su literatura, historia y leyes en verso: Tartessos. Este reino se haya en la desembocadura del Guadalquivir; se trata de un pueblo de atrevidos marineros que negocian con las islas occidentales ricas en plomo y estaño y se dirigen al Mar del Norte, a comarcas habitadas por britanos y germanos. En La Biblia se hace mención a Turta, que comercia con Tiro, cuyos productos son la plata, el hierro, el estaño y el plomo. La base económica de Tartessos son la ganadería y la pesca, a las que se suma el comercio, centrado en los metales, con gran desarrollo de la metalurgia de la plata, el cobre y el estaño. Sólo preocupados por mantener una extraordinaria posición económica, los tartesios no fomentan el desarrollo de una civilización. Su urbanismo no alcanza cotas superiores al poblado fortificado, en edificaciones de grandes dimensiones, pero de basta factura. Sin embargo, abundan en Tartessos los artículos de lujo: joyas, marfiles, muebles, fíbulas, broches, alfileres, hebillas y armas que igualan a las mejores de la época.
  • 700 a.C., cultura íbera desarrollada en entendimiento con la presencia de otras aún más avanzadas como fenicios y griegos.

Quiénes erigieron las estelas de guerrero

Haciendo una síntesis de la cronología expuesta en la zona y época de las estelas de guerrero, mi visión es que estas empezaron a ser levantadas por la Cultura de los Túmulos del Bronce atlántico en el cuadrante suroeste de la península ibérica fundamentalmente. Estas gentes eran herederos de la Cultura Megalítica y del Vaso Campaniforme.

Posiblemente recogían tradiciones del Calcolítico del suroeste (los motivos concéntricos, los cuernos) y recibieran influencias egeas a través del Argar (el dominio del bronce, los carros).

Posteriormente se les superponen y/o suceden pueblos proto célticos, que hacen suyas las estelas cuya panoplia e imaginería se les ajustan por completo. Estos mantienen un estrecho contacto con Tartessos, que va creciendo con el tiempo hasta el final del fenómeno, según el afamado reino va extendiendo su influencia.

Pero aquí quiero aclarar que no estoy de acuerdo en llamar a estas estelas “tartésicas”. La manifestación inicia en un pueblo de “tierra adentro” y de filiación más atlántica que mediterránea. El área de mayor concentración de las estelas son las cuencas del Guadiana (Anas) y el Tajo (Tagos), no coincide con la nuclear Tartéside, la desembocadura del Guadalquivir (Tertis). Sí es verdad que hacia su fin, forman parte de un territorio de creciente influencia tartésica y puede que este pueblo también las acabara asumiendo como suyas. Pero sería como llamar romano a algún fenómeno de claro origen galo.

Estas gentes eran fundamentalmente descendientes de los habitantes originales (paleolíticos) de Europa Occidental con ciertas aportaciones norteafricanas, indoeuropeas y mediterráneas. Si os interesa el asunto de su composición genética, me explayo sobre él en mis artículos:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-i-clanes/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-ii-lenguas/

Que os animo a consultar.

El entorno de Badajoz en la época

Las estelas y otros objetos de su época expuestos en el Museo Arqueológico de Badajoz corresponden a elementos hallados en la provincia del mismo nombre. Aunque ésta bien podría constituir aproximadamente el área central de aparición de las estelas de guerrero, no es la única donde se dan ni quizá claramente donde hay más concentración.

La ciudad está además situada en un extremo de su propia provincia, la más extensa de España. No obstante he considerado de interés retratar cómo era su entorno en la época de las estelas para mayor ilustración de aquel mundo, seguro que otras poblaciones donde se hayan encontrado estelas era muy similar. Y además, Badajoz, es la que considero “mi” ciudad, así que me he tomado la libertad de elegirla como ejemplo representativo.

Veamos: Al inicio del Calcolítico, 3.000 a.C., la abundancia de materiales encontrados señala la presencia de numerosos pobladores asentados sobre las vegas del Anas, cuyo modelo de asentamiento consiste en la mera ocupación del terreno al aire libre. La climatología es más bonancible que en épocas anteriores, apta para la existencia directa sobre el campo. Sus incipientes fundaciones poblacionales se basan en chozas rudimentarias, formando núcleos de organización aleatoria aunque con vocación de estabilidad, donde la población nunca supera al millar. Se consolidan la agricultura y ganadería con cierta estabilidad, propiciadas por la extraordinaria fertilidad de las tierras, la proximidad del agua, los excelentes pastos y la climatología benigna. Se dan las primeras actividades mineras y metalúrgicas, con la explotación, fundición y manipulación del cobre.

De entre 2.700-1.700 a.C. se encuentran en las inmediaciones de la ciudad vestigios de alfarería productora de platos y cazuelas carenadas y piezas de metal elaborado. Los yacimientos pertenecen a la margen izquierda del río, cerca de la población actual frente al barrio de San Roque, en el ámbito de itinerarios naturales que se dirigían al norte y el este remontando el curso de los ríos. Las excavaciones descubren formas circulares, de chozas y silos para granos; aparecen piezas de ajuar, brazaletes y torques; también cerámicas y utensilios.

A partir de 1.550 a.C. marca el inicio de la Edad del Bronce, la introducción de este metal de aleación junto con otras manifestaciones. La estructura social se vuelve más compleja, pasando del enterramiento colectivo al individual en cistas. Se extiende el uso de los instrumentos de metal, se acentúan los contactos exteriores y varía la tipología cerámica.

A partir de 1.000 a.C., durante el Bronce Final, aparecen las necrópolis con presencia de enterramientos individuales, consistentes en cuatro lajas de pizarra cubiertas por otra. De esta época se han encontrado hachas, espadas y otras armas, junto con cerámica variada con muestras del Campaniforme tardío, además de herramientas y utensilios. Se da una rica orfebrería consistente en joyas de oro macizo de gran tamaño y peso (hasta más de 2 Kg) con decoración incisa, en forma de torques, brazaletes, espirales y discos. Junto al hombre cazador y guerrero, la mujer ha adquirido otros papeles de significación e incluso predominio. Se han encontrado tesoros entre Badajoz y Mérida y otras poblaciones dispersas y alejadas. Las estelas de guerrero y los tesoros de oro demuestran la existencia de auténticas jefaturas en la organización de la sociedad.

Conviven dos tipos de asentamientos en la zona: castros militares en cerros de fácil defensa en lugares estratégicos junto a ríos y caminos y poblaciones estables junto a corrientes de agua en llanos y vegas aptos para el pastoreo y la agricultura, en ocasiones al abrigo de castros cercanos. Son tiempos de inestabilidad y enfrentamiento. La posición de Badajoz cubre ambas necesidades en las mejores condiciones y permanece ocupado en esta época, como atestiguan los restos encontrados tanto en sus terrenos fértiles a orillas del Guadiana como en todas las alturas que la rodean, los cerros de San Cristóbal, Orinace, Santa Engracia o La Muela. Está constatado el aprovechamiento bélico y estratégico de estas alturas que flanquean el Guadiana para la defensa de los territorios del entorno que incluye varias poblaciones rudimentarias. Este asentamiento correspondiente a un Badajoz primitivo es considerado por autores antiguos como el “Bada” o “Badía” de Plutarco y Valerio Máximo, sitiado por Escipión contra Viriato y por otros como “Budúa”.

Se han encontrado de la época en el área de la ciudad restos de viviendas de argamasa y mampostería que tenían cubiertas de ramaje, tanto de planta circular con (célticas) como rectangular (túrdulas). Este detalle (y es una reflexión mía) podría estar señalando la condición de zona de transición o frontera, desde luego de mezcolanza, para el valle medio del Anas (Guadiana). O también podría indicar la presencia de un puesto de avanzada tartesia en el actual emplazamiento de Badajoz, o ambas cosas a un tiempo.

Entre 800 y 500 a.C. continúa la presencia de tesoros, estelas de guerrero y utensilios de metal. A partir del siglo VIII a.C. los pueblos del suroeste, muy jerarquizados como demuestran las estelas funerarias de sus jefes, entran en contacto con las potentes culturas de la cuenca mediterránea. Estas les aportan nuevas formas culturales y objetos de lujo a cambio de materias primas, especialmente minerales. Los pueblos autóctonos sufren un profundo cambio, apareciendo los primeros asentamientos propiamente urbanos, con una población de élite (Medellín es un referente) que se entierra en necrópolis de incineración. Se construyen grandes santuarios como el de Cancho Roano y se introduce la escritura.

La (re)fundación mitológica de Badajoz por Hércules ha quedado plasmada en sus dos columnas en el escudo original de la ciudad, que (no tan) curiosamente, en una versión antigua en piedra tiene inscritos los nombres de sus dos hijos: Celtus e Íber.

El motivo de círculos concéntricos

Hay un elemento en estas estelas de guerrero normalmente presente, consistente en un objeto o símbolo consistente en 3-5 anillos concéntricos, yo cuento 4 las más veces incluyendo el círculo central, comúnmente catalogado como “escudo”. Además consta de una misteriosa forma de cuña siempre en la misma posición en cada anillo que podría representar una “entrada” hacia el centro de la figura o una escotadura técnica.

Lo cierto es que observando bien su posición y tamaño respecto de los supuestos guerreros, me surgen mis dudas de que esté representando un escudo protector:

  • Es demasiado grande, los escudos de los cynetes eran circulares pero pequeños y los de los tartesios de tamaño medio.
  • Siempre aparece sólo uno como máximo cuando a menudo hay una pareja de guerreros ¿compartían en ese caso el escudo? No parece probable.
  • El motivo aparece en una posición alejada del hombre, nunca cercana a un brazo portador, quizá como indicando perspectiva, representando tal vez un lugar, edificio o ciudad.

Veamos algunos datos:

  • El motivo de círculos concéntricos es característico de la Cultura Megalítica en Iberia, Francia, Islas Británicas y Marruecos.
  • Se han hallado más de medio centenar de poblados calcolíticos (fundamentalmente correspondientes al Vaso Campaniforme; fuente: Georgeos Díaz-Montexano – AtlantisRising.es) con diseño de patrón circular concéntrico más canal central, como el de Marroquíes Bajos en Jaén, encontrándose la mayoría en el suroeste de Iberia, entre Extremadura, Portugal y Andalucía.
  • Según Platón los guerreros atlantes usaban escudos circulares, espadas, lanzas, cascos, corazas, arcos, hondas y carros de combate y amurallaban sus ciudades mediante anillos o circularmente, también poseían grandes naves, puertos y dársenas.
  • Los campos de urnas – cynetes son pueblos guerreros armados con grandes espadas de bronce, escudos redondos y pequeños, cascos con penacho y carros de combate.
  • En la panoplia tartesia de la edad del bronce el escudo es circular de tamaño mediano (60 cm de diámetro), hecho de una o varias capas de cuero de distinto diámetro, encoladas y apretadas contra un molde de piedra o madera, con una empuñadora simple central proporcionando protección sólida, con una tira de cuero para llevar colgado. Muchos tienen una escotadura en forma de V, que podría servir para facilitar el manejo de una lanza o la visión. Este tipo de escudo es conocido tanto en el mediterráneo como en las áreas atlánticas durante el Bronce Final.

A mi parecer, tanto el motivo de anillos concéntricos megalítico – atlante, como la descripción de fabricación del escudo tartesio, encajan con lo que aparece en las estelas y se ha catalogado como “escudo”. Así que podría estar representando un poblado típico calcolítico (o la propia capital atlante) o bien los detalles de fábrica del escudo defensivo de guerrero. Mi sensación es que ambas explicaciones pueden ser ciertas a un tiempo. Es decir, los guerreros del suroeste del bronce estarían honrando en sus escudos la memoria de la capital y otras poblaciones del reino perdido de sus antepasados y ambas cosas se representarían en las estelas mediante el motivo de anillos concéntricos con escotadura – canal de entrada ¿qué opináis?

Si os ha resultado interesante

Gracias por leer este artículo y observar las fotos en él.

Os recomiendo encarecidamente visitar el Museo Arqueológico Provincial de Badajoz, el tema expuesto aquí es sólo una muy pequeña parte de lo que hay en él, aunque para mí la más querida y según su personal (siempre muy amable), lo expuesto no llega al 10% del inventario. Tomarse unas cañas y unas tapas en la Plaza Alta de la ciudad, de paso obligado al museo, antes o después de la visita, una delicia para el espíritu y el estómago.

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Y como no, el Museo Arqueológico Nacional, en Madrid, las salas correspondientes a la época, donde se exponen otras valiosas estelas y conjuntos de armas y tesoros, extremeños y de otras partes de España.

Todas las fotos que aparecen en este artículo las tomé personalmente en el verano de 2015. Tengo otras tantas en mi posesión que no añadí al artículo para no recargarlo demasiado, pero si alguien tiene mucho interés que me contacte.

Si os ha gustado este artículo, tal vez os interesen y me permito recomendaros mis otros artículos sobre la Iberia antigua, de los tiempos míticos:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2018/02/11/bibliografia-para-iberia-mitica/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2018/01/21/tabla-de-pueblos-de-iberia-mitica/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2017/01/04/los-neandertales-los-sapiens-y-su-relacion/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-ii-lenguas/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-i-clanes/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/06/11/mitos-de-la-antigua-iberia/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/05/21/los-primeros-indoeuropeos-e-iberia/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/04/01/emigracion-desde-el-sahara-del-pueblo-protoiberico/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/26/los-pueblos-megaliticos-o-antiguos-europeos/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/12/la-lengua-meridional-ibero-pirenaica/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/11/09/iberia-en-los-tiempos-miticos-bibliografia-y-teoria/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/01/24/estelas-guerreras-de-la-edad-del-bronce-en-el-arqueologico-de-badajoz/

También tal vez os interese saber que estoy escribiendo, lenta pero inexorablemente, una saga épica (de ficción), con magia y aventuras por supuesto, ambientada en ese universo (que yo no he inventado sino investigado). De hecho todos estos artículos han ido “rebosando” de su construcción. Creo que su ambiente es un medio camino entre Tolkien y “Conan el Bárbaro”, desde luego con un toque mítico, poético y a la vez un poco macarra. Pero desde un punto de vista ibérico, hispánico. Se llama “Iberia Mítica” y un primer borrador está registrado en la propiedad intelectual. Si os llama la atención preguntad lo que queráis. Os iré informando.

Gracias.

De buses y reinonas

Los esqueletos no tienen pilila y nunca la tendrán. Aunque si alguno decide ponerse una de madera porque eso le realiza por mí estupendo.

No estoy ni a favor ni en contra de transexuales, bisexuales, homosexuales, (incluso heterosexuales), como no lo estoy de los pelirrojos, los vegetarianos, los musulmanes, los ateos, los socialistas o los conservadores, aunque no soy uno de ellos.

¿Por qué? Porque pienso que la orientación y preferencia sexual en la vida e incluso también el género que se siente y se quiere ser (no necesariamente lo mismo que lo anterior) son una cuestión personal de cada cual y no una cuestión moral. Y además estoy convencido de que nadie elige esas preferencias, se nace con ellas o tal vez se adquieren de forma involuntaria a muy temprana edad y por motivos estrictamente bioquímicos, como no es posible elegir razonadamente creer o no creer. Y aunque fueran cuestión de elección, para mí seguirían siendo perfectamente cuestión personal respetable. Lo que hagan uno o dos adultos de forma voluntaria, consentida y sin hacer daño a nadie más, no es asunto mío.

Dicho lo cual, el que ciertos “colectivos” según ellos defensores de los citados al principio insistan en insultar y ridiculizar de forma muy desagradable a los entes metafísicos en los que creo y a los que tengo un inmenso cariño, no contribuye a mi simpatía y solidaridad con ellos. (Por cierto, si son tan divertidos y valientes, les recuerdo que en los países musulmanes se ahorca y cosas peores a la gente simplemente por ser homosexual, pero con estos muestran un riguroso respeto…). Así que podrán esperarse que cuando entran en conflicto con otros tan talibanes como ellos, pero del signo contrario, yo me ponga de perfil, que no firme sus peticiones de apoyo, no acuda a sus espectáculos o no elija como destino turístico, los lugares donde además la administración apoya manifiestamente el insulto a los colectivos en que sí puedo estar englobado. Cuando yo busco el apoyo y la comprensión de alguien, lo último que se me ocurre es tocarle las narices, pero allá ellos. Seguirán contando con mi tolerancia y respeto a sus peculiaridades, no así a sus insultos.

Ellos y los radicales de signo contrario se afanan últimamente en decirnos al 99,99% restante qué es lo que está bien y lo que está mal, cuál debería ser la moral oficial del Estado (ese monstruo contra el que desde ya prevengo a mis hijos), con espectáculos más o menos folclóricos que incluyen reinonas y autobuses. Y sobre todo intentan ayudarnos a educar en valores a nuestros hijos. Les estoy muy agradecido por el apoyo ofrecido, pero les invito se sirvan ir a adoctrinar a su sant@ madre / padre (no sé si se me capta el tono de lo que realmente quiero decirles), a ambos, quede clarito, los de un extremo y el otro. De la educación en valores de nuestros hijos ya nos ocupamos mi mujer y yo, en sintonía con nuestra familia y con el colegio afín en los mismos que hemos elegido para ellos.

Esos valores, por si interesa a alguien, no son otros que los cristianos basados en la máxima “amarás a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo (pero a ti mismo también porque si no ¿cómo vas a amar a alguien?”, combinados con los liberales internacionalistas de “libertad, igualdad, fraternidad”, perfectamente compatibles con lo anterior. Y a partir de ahí puedo construir todo el detalle de la escala. También son compatibles con la declaración de los Derechos Humanos y la Constitución Española y estas normas además recogen mi derecho (y deber) a educar a mis hijos en ellos. No necesito ni acepto otros guías espirituales y menos si son de los extremos políticos (los que no lo somos rara vez tenemos la intención de forzar a los demás a nuestras ideas / creencias, a lo sumo pedimos tolerancia y respeto).

En realidad ese inmenso conflicto sólo existe en las noticias y está orquestado por estos grupúsculos que no sé muy bien a quién sirven, aunque sospecho se trata de contramedidas para alejar nuestra atención de las cosas de comer, mientras los políticos de uno u otro signo se dedican a robarnos o cuando menos a no ocuparse de lo que de verdad tienen que ocuparse. Por si alguien tiene interés, desarrollé esta idea en mi anterior artículo https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/01/07/de-reyes-y-reinas-majos/

El 99,99% de la gente que conozco es “buena” y tiene todo tipo de creencias o ausencia de ellas, ideas políticas y sentimientos nacionales y por supuesto orientaciones e identidades sexuales y sólo quiere vivir en paz y en libertad, preocupada por llegar a fin de mes, sacar adelante su empresa, encontrar un trabajo, tener buena salud o poder costear la educación de sus hijos. Conozco homosexuales ateos y “de derechas”, homosexuales católicos, parejas “tradicionales” de heteros muy de izquierdas, gente que lleva su hijo a colegio católico y pide que le excluyan de religión porque no creen, a colegio público donde sí dan religión (católica), todo ello sin problemas de compatibilidad. Así que por favor, dejen de tratar de meternos a todos (por lo menos a mí) en colectivos compactos macetas-mix a los que enfrentar y adoctrinar fácilmente.

También relacionado con esto: https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/11/20/division/

En resumen: señores de los buses y sus enemigos acérrimos: dejadnos en paz al 99,99% restante, vivid y dejad vivir. Gracias.

Hace tiempo que llegué a la conclusión de que la participación en política real no servía para solucionar los problemas de mis vecinos y conciudadanos, ni para mejorar las condiciones de vida y por tanto, me fui desvinculando de ella y perdí el interés. Tampoco confío en el sistema judicial, por (mala) experiencia propia. No obstante como teoría humanista, siempre me ha interesado. Si este artículo os ha gustado, os recomiendo echar un vistazo a mis otros artículos sobre el tema, donde también notareis mi propia evolución en unos años, aquí los enlazo:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2017/05/24/quien-ocupara-el-espacio-socialdemocrata-o-centro-izquierda-espanol/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/02/02/pues-casi-que-se-esta-mejor-sin-gobierno/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/01/07/de-reyes-y-reinas-majos/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/07/20/auto-encuesta-politica-cualitativa/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/07/13/sugerencias-al-ayuntamiento-de-madrid-julio-2015/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/01/27/propuestas-programa-autonomicas-y-municipales/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/12/16/requisitos-de-un-votante-liberal-espanol/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/11/20/division/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/10/21/estado-de-indefension/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/10/07/propuesta-para-erradicar-la-corrupcion/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/06/11/necesidad-de-definicion-ideologica-en-el-pp-propuesta-a-los-dirigentes/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/02/18/programa-electoral-pp-elecciones-europeas-2014-boceto-propuesta/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2013/12/31/en-defensa-de-dos-vidas/

Gracias.