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Estelas de Guerrero en el Arqueológico de Badajoz V2.0

Esta más que una continuación o versión extendida y actualizada en datos y fotos de la primera:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/01/24/estelas-guerreras-de-la-edad-del-bronce-en-el-arqueologico-de-badajoz/

Quiere ser más bien una “versión en condiciones” del artículo, ahora que dispongo de bastantes más datos, estoy mucho más experimentado en el arte de elaborar este tipo de publicaciones y sobre todo, porque dispongo de muchas más fotos, más actuales, del 2015, aquellas eran del 2007.

No obstante os remito primero a aquel artículo, pues le tengo un cariño inmenso por ser el tercero de mi blog y el primero en que traté un tema que me apasiona particularmente: la antigüedad ibérica.

También aparecen allí algunos objetos enigmáticos que ya no estaban o yo no vi en 2015 en el Museo Arqueológico de Badajoz, en particular una especie de “Ojo de Horus”.

Qué son las Estelas de Guerrero

Las estelas de guerrero son bloques de piedra de uno a dos metros de altura decorados con motivos o con figuras esquemáticas, que representan a un personaje portador de espada, lanza y escudo, rodeado de otros objetos, que a veces incluyen un carro ritual de guerra.

Parecen albergar en su decoración expresiones de un lenguaje ideográfico definido y codificado, referidas a realidades concretas y que transmiten mensajes que en su época debieron ser bastante explícitos.

Una posibilidad para el escudo es que representase el identificador de un pueblo determinado, como los posteriores escudos de armas de poblaciones, territorios o naciones.

Las estelas de guerrero se han documentado en Extremadura y en todo el suroeste de Iberia desde 1.300 a.C. hasta 650 a.C. es decir, se encuadran fundamentalmente en la Edad del Bronce ibérica (1.550 – 750 a.C.).

Se hincaban en el suelo y se han encontrado en tierras altas, podrían constituir hitos junto a pasos de montaña, vados, caminos de trashumancia, pozos o delimitando el territorio. En algunas aparecen jefes guerreros acompañados de su armamento, probablemente como consecuencia de prácticas funerarias del final de la Edad del Bronce, que reflejarían contactos con pueblos que llegaron antes que los fenicios al suroeste ibérico (1.100 a.C. como pronto).

Se han encontrado algunas en el Algarbe ya del siglo VII a.C. (primera Edad del Hierro), con inscripciones en lengua tartesia o del suroeste.

Observaciones que hice en mi última visita al Museo Arqueológico de Badajoz que me llamaron bastante la atención:

  • En algunas aparecen parejas y no un guerrero solo
  • En algunas aparecen también arcos y flechas, además de espada, lanza y escudo
  • En una al menos el personaje representado parece ser una mujer armada (una guerrera)

De estar yo en lo cierto con ellas, podría tener su importancia en el concepto que se tiene de la sociedad de aquella época y territorio. No he encontrado ninguna otra tesis que las trate en publicaciones o documentales y me gustaría conocer la opinión de los entendidos al respecto.

Contexto (pre)histórico

Veamos ahora algunos datos cronológicos de la época en que se dieron las estelas de guerrero del suroeste, en su área y otras relacionadas, desde unos siglos antes, para entender qué condiciones pudieron desembocar en su aparición y cómo era su mundo. En cursiva datos mitológicos, que si bien en principio no cabe tomar como realidad, sí que suelen dar buenas pistas acerca de ella.

3.000-1.200 a.C., se desarrolla en Creta la civilización minoica, cultura pre-helenística del bronce.

3.000-2.000 a.C., Cultura Megalítica en Europa occidental estructurada en clanes familiares. Sus ritos religiosos se basan en la sepultura familiar y en la creencia en la continuidad tras la muerte, honrándose a los antepasados fallecidos mediante el levantamiento de grandes piedras. Estas costumbres se extienden por toda la costa mediterránea, atlántica y del Mar del Norte. Una hipótesis es que la expansión de esta cultura se debe a los comerciantes costeros. Su origen no es indoeuropeo, aunque sí que tuvieron que incorporársele los indoeuropeos llegados al oeste y mezclados con los antiguos europeos.

Le sucede la Cultura del Vaso Campaniforme, que se expande desde Iberia hacia Europa central y occidental, con aparición dela individualización del poder. Y a esta le sucede el Bronce Inicial, que mediante la aleación de estaño y cobre dispone de nuevas armas y herramientas. El foco hispánico lo constituyen Huelva, Portugal y Galicia. La Península Ibérica comienza a recibir la visita de prospectores de metal del oriente mediterráneo. Los focos metalúrgicos más importantes se encuentran en el sur y en el oeste, importándose productos del Mediterráneo oriental y exportándose cobre, estaño y oro.

Expansión de lenguas (proto) bereberes desde el Magreb hasta Egipto. Aparición de Escritura Lineal Atlanto-Líbica, junto con motivos de círculos concéntricos en Marruecos, Iberia, Francia, e Islas Británicas.

  • 3.000 a.C., inicio del Calcolítico o Edad del Cobre en el suroeste de Iberia. En el noroeste de iberia aparecen inscripciones Escritura Lineal Atlántica, con signario y lengua muy semejantes lo líbico-bereber-canarias y mensajes que parecen relacionarse con una tradición sobre la Atlántida. Llegan a las Islas Británicas un grupo de pescadores ibéricos desde la costa cantábrica dejando la huella genética más común en las islas. En Irlanda sucesivas invasiones han dejado la isla bajo el yugo de fomorianos y firbolgs que también colonizan Gran Bretaña y el norte de Francia.

2.700-1.700 a.C., Calcolítico Pleno en el Suroeste de Iberia.

2.650-2.150 a.C., reino Antiguo en Egipto, amenazado por las tribus de Libia y Nubia

  • 2.600 a.C., construcción de la pirámide de Keops.
  • 2.500 a.C., inicio de la metalurgia del hierro, mantenida en secreto, por los hititas. La Biblia y la epopeya de Gilgamesh hablan del diluvio universal.
  • 2.150 a.C., Túbal nieto de Noé funda Toledo y Badajoz.

2.050-1.640 a.C., reino medio en Egipto.

  • 1.720 a.C., los hicsos (de origen incierto ¿tal vez relacionados con Iberia?) invaden Egipto, introducen carros más rápidos, bronce de alta calidad y el arco compuesto

2.000-1.000 a.C., Micenas en el Peloponeso es el centro motor y distribuidor del bronce en el Mediterráneo. Los micénicos o aqueos desarrollan una pujante civilización; sus jefes usan armaduras – camiseta de bronce; llegan a conocer el hierro pero dependen de los hititas que poseen las minas.

El Argar es la primera cultura urbana del occidente mediterráneo con formas políticas monárquicas en la costa y feudales en el interior. Se trata de una civilización de grandes poblados con murallas y abundantes instrumentos y armas de bronce. Todo apunta a que pudo ser establecida por colonos llegados desde el Egeo.

Se trazan en Europa rutas comerciales continentales, como la del ámbar del Adriático al Báltico, en una etapa de paz comercial con un sistema de respeto al comerciante extranjero.

  • 2.000 a.C., aparecen en Anatolia los carros abiertos tirados por caballos, que se extienden y empiezan a usarse en Europa, Asia y norte de África.
  • 1.759 a.C., refundación de Toledo y Badajoz por Hércules.
  • 1.668 a.C., A la muerte de su nieto Hispan, Hércules viene a reinar a España, siendo Toledo su asiento. Este rey enseña a sus súbditos la medicina, las armas, el arado y las viñas, que le veneraron como a un dios tras su muerte.

1.565-1.085 a.C., Reino Nuevo en Egipto.

  • 1.550 a.C., Comienzo de la Edad del Bronce en Iberia en El Argar. Según Platón la Atlántida (su acrópolis) queda sumergida bajo el océano como consecuencia de un terremoto.

1.500 – 1.000 a.C., en las estepas euroasiáticas se e introducen los bocados y las bridas, posibilitando la equitación.

  • 1.500 a.C., aparece la escritura alfabética sobre tablillas en Ugarit, ciudad-estado semita costera al norte de Canaán. Llegan a Irlanda las Tuatha de Danaan, hadas que veneran a Dana; aniquilan a los fomorianos y expulsan a los firbolgs a las islas del oeste.

1.400-1.300 a.C., contactos de El Argar con el Mediterráneo oriental; cerámica micénica de esta época encontrada en el alto Guadalquivir.

1.389-1.200 a.C., Imperio Hitita en Asia Menor, conocen el secreto de la obtención del hierro que les da el predominio sobre otros pueblos.

1.352-1.335 a.C., reinado en Egipto de Amenofis IV o Akenatón ¿coincidiendo con el Moisés bíblico? el “Rey Hereje”.

1.300-1.000 a.C., Cultura de los Túmulos en Europa occidental, muy posiblemente como resultado de la mezcla de antiguos europeos e indoeuropeos. Conocen la metalurgia del bronce y entierran por inhumación. Se trata de una cultura pastoril combinada con la agricultura cerealista que aplica la tracción animal al arado.

Aparecen las estelas de guerrero en Extremadura y el suroeste de Iberia en general.

Cultura de los Campos de Urnas en Europa central, con más componente indoeuropeo que sus primos tumularios. Incineran los cadáveres para que las almas puedan abandonar la materia.

1.250-1.000 a.C., migraciones e invasiones de los “campos de urnas” junto con otros pueblos indoeuropeos del Egeo y Asia Menor conocidos como “Pueblos del Mar”, que irrumpen en Oriente Próximo, Chipre y Egipto.

  • 1.230 a.C., guerra de Troya.

1.200-750 a.C., período final de la Edad del Bronce en Iberia, con poblados agrícolas en los márgenes de los ríos, sistemas de riego, silos, roturación y arado de tiro animal; los aperos aún son de piedra, se crían ovejas y cerdos y se practica la trashumancia. No se da la acumulación de riqueza, con una densidad de población baja. Las principales culturas son El Argar, el Bronce Manchego, el Bronce del Suroeste y el Bronce Valenciano. En el suroeste, se encuentran espadas, puntas de lanza y flecha, hachas y cascos del tipo bronce atlántico y joyas de tipo irlandés. En el Argar sí se da la concentración de poder y se dominan la cerámica y la  metalurgia, dándose contactos con el Mediterráneo oriental y Grecia. El Bronce Manchego presenta los sistemas de defensa más potentes.

Los fenicios crean una confederación de reinos a lo largo de la costa de todo el Sáhara desde Egipto, entre los pueblos de la Antigua Libia.

1.200-900 a.C., se consolidan en el suroeste de Iberia las aristocracias militares, que controlan la ganadería y minería. Llegan comerciantes navegantes fenicios desde Tiro al sur de Iberia.

1.200-1.000 a.C., Bronce Final en Europa, la Cultura de Hallstatt se expande en grupos que posteriormente se conocerán como celtas: alpinos, ibéricos, galos, insulares (británicos e irlandeses), y también como germanos e itálicos, hasta la desembocadura del Danubio.

En Grecia el avance de los dorios, pueblo indoeuropeo conocedor del hierro, provoca el hundimiento de la cultura micénica; parte de esa población emigra a las islas y a la costa asiática, donde se desarrolla una floreciente cultura (jonios). Los dorios se establecen en lugares favorables como Esparta, Rodas, Frigia y Lidia. En esta época se crean los mitos y leyendas heroicos.

  • 1.200 a.C., en Biblos se da la primera escritura en fenicio sobre papiro. Los Pueblos del Mar invaden Egipto armados con espadas de hierro. En Iberia se produce un misterioso descuido en las fortificaciones.

1.112-1.074 a.C., en Oriente Próximo, época de predominio asirio bajo Tiglathpileser I.

1.100-800 a.C., pueblos célticos penetran en Iberia desde el sur de Francia y norte de Italia, herederos de las culturas de los Campos de Túmulos y Campos de Urnas, realizan inhumaciones en urnas de cerámica enterradas bajo túmulos, como unión de ambos ritos funerarios previos. Son pueblos guerreros armados con grandes espadas de bronce, escudos redondos y pequeños (los contemporáneos tartesios son de tamaño medio), cascos con penacho y carros de combate. En Extremadura y sur de Portugal los griegos les conocen como cynetes. Asimilan a los herederos de la Cultura Megalítica con sus dólmenes, pero reservándose la banda superior aristocrática. Edifican castros en los altozanos rocosos. Para enterrar a sus caudillos labran grandes lajas de pizarra en forma de estelas de guerrero. Existe un estrecho contacto entre estos pueblos y Tartessos.

Los fenicios recorren Extremadura para aprovechar su riqueza minera en plata y estaño.

  • 1.100 a.C., XXI Dinastía en Egipto, división del reino en Alto y Bajo Egipto. Se extiende el caballo como montura aún sin silla a Europa desde Ucrania.

1.000-800 a.C., Bronce Final pre colonial en Tartessos y suroeste de Iberia; con armas indígenas tartesias de “bronce auténtico” (10% de estaño), en los ámbitos onubense, gaditano, remontando el Tertis hasta Levante y la Vía de la Plata hacia Extremadura y Portugal.

  • 1.000 a.C., en Iberia se perfilan ya dos áreas culturales: íberos al este y al sur, sus actividades principales son la guerra, la artesanía y la agricultura; celtas al norte, al oeste y en el interior, caracterizados por los castros estables, la ganadería trashumante y las élites guerreras. En lo étnico, ambos grupos descienden mayormente de los habitantes originales de Europa occidental y son similares a las poblaciones celtas de Irlanda, Gran Bretaña y Francia contemporáneas a ellos. Los fenicios fundan Gadir (Cádiz); traen a Iberia el hierro, el torno de alfarero, el vino y el aceite de oliva, su escritura está ya plenamente desarrollada y extienden su uso por el Mediterráneo. Llegan a Irlanda los milesios, hombres procedentes de Iberia que vencen a las Tuatha de Danaan (hadas), la mayoría de éstas huyen a las islas de Tir Nan Og en el Atlántico. En Palestina los pueblos del mar (campos de urnas en origen) se han asentado como filisteos.

969-936 a.C., Tiro, aliada de Israel se convierte en centro de las ciudades fenicias, por ella salen las maderas del Líbano y los productos asiáticos y africanos hacia occidente.

  • 964 a.C., Salomón asciende al trono de Israel, que conoce durante su reinado el máximo esplendor y el control del comercio en el mundo árabe.

945-924 a.C., un jefe libio, Sheshonk, invade el delta del Nilo y funda la dinastía XXII con capital en Bubastris. Durante las siguientes dinastías se disgrega Egipto en pequeños reinos.

  • 926 a.C., tras la muerte de Salomón, el reino se divide en Israel y Judá.

900-800 a.C., Rodios y calcidios reinician exploraciones griegas de Iberia. Fundación de Rhode.

Más pueblos celtas cruzan los Pirineos estableciéndose al norte de los ríos Duero y Ebro, donde se mezclan con los íberos conformando los celtíberos.

  • 900 a.C., comienzo de las sociedades urbanas en el suroeste de Iberia. En Irlanda las Tuatha se refugian en las colinas huecas y en las aguas y reciben el nombre de Daoine Sidhe. Etruria hace aparición en la historia en el noroeste de Italia como talasocracia hegemónica en el Tirreno y el Adriático; un pueblo industrial que comercia con la Galia, Iberia, Italia y Grecia. En Oriente Próximo comienza el dominio asirio, haciendo primer uso extensivo del hierro y de la caballería sin carros.
  • 814 a.C., la reina Dido enviada de Tiro funda la factoría de Cartago, como escala para la marina mercante fenicia hacia Iberia.

800-600 a.C., fundación de factorías comerciales fenicias en Iberia: Sexi, Abdera, Malaca e Ibiza.

800-700 a.C. Pueblos celtas siguen cruzando los Pirineos penetrando en Iberia.

  • 800 a.C., en Austria la cultura de Hallstatt domina el centro de la ruta de la sal desde el Mediterráneo hasta el norte de Europa; las técnicas del hierro llegan a Salzburgo. En las sociedades del bronce sólo los reyes poseían un almacén de armas, sin embargo el hierro es abundante y permite al individuo labrarse su propio armamento, bandas armadas comienzan a migrar. Los celtas históricos son herederos de la mezcla de campos de túmulos y campos de urnas. En Iberia se produce la penetración generalizada del hierro desde el sur. Aparece la escritura en Tartessos (un signario emparentado con el Lineal B micénico) y comienza su período orientalizante, con influencias fenicias y después griegas. En Grecia se adopta el alfabeto fenicio, para cuya escritura se utilizan tablas.

  • 750 a.C., En Iberia existe un pueblo famoso que se granjea el respeto de los griegos por su nobleza, magnanimidad, opulencia, sabiduría y la antigüedad de su literatura, historia y leyes en verso: Tartessos. Este reino se haya en la desembocadura del Guadalquivir; se trata de un pueblo de atrevidos marineros que negocian con las islas occidentales ricas en plomo y estaño y se dirigen al Mar del Norte, a comarcas habitadas por britanos y germanos. En La Biblia se hace mención a Turta, que comercia con Tiro, cuyos productos son la plata, el hierro, el estaño y el plomo. La base económica de Tartessos son la ganadería y la pesca, a las que se suma el comercio, centrado en los metales, con gran desarrollo de la metalurgia de la plata, el cobre y el estaño. Sólo preocupados por mantener una extraordinaria posición económica, los tartesios no fomentan el desarrollo de una civilización. Su urbanismo no alcanza cotas superiores al poblado fortificado, en edificaciones de grandes dimensiones, pero de basta factura. Sin embargo, abundan en Tartessos los artículos de lujo: joyas, marfiles, muebles, fíbulas, broches, alfileres, hebillas y armas que igualan a las mejores de la época.
  • 700 a.C., cultura íbera desarrollada en entendimiento con la presencia de otras aún más avanzadas como fenicios y griegos.

Quiénes erigieron las estelas de guerrero

Haciendo una síntesis de la cronología expuesta en la zona y época de las estelas de guerrero, mi visión es que estas empezaron a ser levantadas por la Cultura de los Túmulos del Bronce atlántico en el cuadrante suroeste de la península ibérica fundamentalmente. Estas gentes eran herederos de la Cultura Megalítica y del Vaso Campaniforme.

Posiblemente recogían tradiciones del Calcolítico del suroeste (los motivos concéntricos, los cuernos) y recibieran influencias egeas a través del Argar (el dominio del bronce, los carros).

Posteriormente se les superponen y/o suceden pueblos proto célticos, que hacen suyas las estelas cuya panoplia e imaginería se les ajustan por completo. Estos mantienen un estrecho contacto con Tartessos, que va creciendo con el tiempo hasta el final del fenómeno, según el afamado reino va extendiendo su influencia.

Pero aquí quiero aclarar que no estoy de acuerdo en llamar a estas estelas “tartésicas”. La manifestación inicia en un pueblo de “tierra adentro” y de filiación más atlántica que mediterránea. El área de mayor concentración de las estelas son las cuencas del Guadiana (Anas) y el Tajo (Tagos), no coincide con la nuclear Tartéside, la desembocadura del Guadalquivir (Tertis). Sí es verdad que hacia su fin, forman parte de un territorio de creciente influencia tartésica y puede que este pueblo también las acabara asumiendo como suyas. Pero sería como llamar romano a algún fenómeno de claro origen galo.

Estas gentes eran fundamentalmente descendientes de los habitantes originales (paleolíticos) de Europa Occidental con ciertas aportaciones norteafricanas, indoeuropeas y mediterráneas. Si os interesa el asunto de su composición genética, me explayo sobre él en mis artículos:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-i-clanes/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-ii-lenguas/

Que os animo a consultar.

El entorno de Badajoz en la época

Las estelas y otros objetos de su época expuestos en el Museo Arqueológico de Badajoz corresponden a elementos hallados en la provincia del mismo nombre. Aunque ésta bien podría constituir aproximadamente el área central de aparición de las estelas de guerrero, no es la única donde se dan ni quizá claramente donde hay más concentración.

La ciudad está además situada en un extremo de su propia provincia, la más extensa de España. No obstante he considerado de interés retratar cómo era su entorno en la época de las estelas para mayor ilustración de aquel mundo, seguro que otras poblaciones donde se hayan encontrado estelas era muy similar. Y además, Badajoz, es la que considero “mi” ciudad, así que me he tomado la libertad de elegirla como ejemplo representativo.

Veamos: Al inicio del Calcolítico, 3.000 a.C., la abundancia de materiales encontrados señala la presencia de numerosos pobladores asentados sobre las vegas del Anas, cuyo modelo de asentamiento consiste en la mera ocupación del terreno al aire libre. La climatología es más bonancible que en épocas anteriores, apta para la existencia directa sobre el campo. Sus incipientes fundaciones poblacionales se basan en chozas rudimentarias, formando núcleos de organización aleatoria aunque con vocación de estabilidad, donde la población nunca supera al millar. Se consolidan la agricultura y ganadería con cierta estabilidad, propiciadas por la extraordinaria fertilidad de las tierras, la proximidad del agua, los excelentes pastos y la climatología benigna. Se dan las primeras actividades mineras y metalúrgicas, con la explotación, fundición y manipulación del cobre.

De entre 2.700-1.700 a.C. se encuentran en las inmediaciones de la ciudad vestigios de alfarería productora de platos y cazuelas carenadas y piezas de metal elaborado. Los yacimientos pertenecen a la margen izquierda del río, cerca de la población actual frente al barrio de San Roque, en el ámbito de itinerarios naturales que se dirigían al norte y el este remontando el curso de los ríos. Las excavaciones descubren formas circulares, de chozas y silos para granos; aparecen piezas de ajuar, brazaletes y torques; también cerámicas y utensilios.

A partir de 1.550 a.C. marca el inicio de la Edad del Bronce, la introducción de este metal de aleación junto con otras manifestaciones. La estructura social se vuelve más compleja, pasando del enterramiento colectivo al individual en cistas. Se extiende el uso de los instrumentos de metal, se acentúan los contactos exteriores y varía la tipología cerámica.

A partir de 1.000 a.C., durante el Bronce Final, aparecen las necrópolis con presencia de enterramientos individuales, consistentes en cuatro lajas de pizarra cubiertas por otra. De esta época se han encontrado hachas, espadas y otras armas, junto con cerámica variada con muestras del Campaniforme tardío, además de herramientas y utensilios. Se da una rica orfebrería consistente en joyas de oro macizo de gran tamaño y peso (hasta más de 2 Kg) con decoración incisa, en forma de torques, brazaletes, espirales y discos. Junto al hombre cazador y guerrero, la mujer ha adquirido otros papeles de significación e incluso predominio. Se han encontrado tesoros entre Badajoz y Mérida y otras poblaciones dispersas y alejadas. Las estelas de guerrero y los tesoros de oro demuestran la existencia de auténticas jefaturas en la organización de la sociedad.

Conviven dos tipos de asentamientos en la zona: castros militares en cerros de fácil defensa en lugares estratégicos junto a ríos y caminos y poblaciones estables junto a corrientes de agua en llanos y vegas aptos para el pastoreo y la agricultura, en ocasiones al abrigo de castros cercanos. Son tiempos de inestabilidad y enfrentamiento. La posición de Badajoz cubre ambas necesidades en las mejores condiciones y permanece ocupado en esta época, como atestiguan los restos encontrados tanto en sus terrenos fértiles a orillas del Guadiana como en todas las alturas que la rodean, los cerros de San Cristóbal, Orinace, Santa Engracia o La Muela. Está constatado el aprovechamiento bélico y estratégico de estas alturas que flanquean el Guadiana para la defensa de los territorios del entorno que incluye varias poblaciones rudimentarias. Este asentamiento correspondiente a un Badajoz primitivo es considerado por autores antiguos como el “Bada” o “Badía” de Plutarco y Valerio Máximo, sitiado por Escipión contra Viriato y por otros como “Budúa”.

Se han encontrado de la época en el área de la ciudad restos de viviendas de argamasa y mampostería que tenían cubiertas de ramaje, tanto de planta circular con (célticas) como rectangular (túrdulas). Este detalle (y es una reflexión mía) podría estar señalando la condición de zona de transición o frontera, desde luego de mezcolanza, para el valle medio del Anas (Guadiana). O también podría indicar la presencia de un puesto de avanzada tartesia en el actual emplazamiento de Badajoz, o ambas cosas a un tiempo.

Entre 800 y 500 a.C. continúa la presencia de tesoros, estelas de guerrero y utensilios de metal. A partir del siglo VIII a.C. los pueblos del suroeste, muy jerarquizados como demuestran las estelas funerarias de sus jefes, entran en contacto con las potentes culturas de la cuenca mediterránea. Estas les aportan nuevas formas culturales y objetos de lujo a cambio de materias primas, especialmente minerales. Los pueblos autóctonos sufren un profundo cambio, apareciendo los primeros asentamientos propiamente urbanos, con una población de élite (Medellín es un referente) que se entierra en necrópolis de incineración. Se construyen grandes santuarios como el de Cancho Roano y se introduce la escritura.

La (re)fundación mitológica de Badajoz por Hércules ha quedado plasmada en sus dos columnas en el escudo original de la ciudad, que (no tan) curiosamente, en una versión antigua en piedra tiene inscritos los nombres de sus dos hijos: Celtus e Íber.

El motivo de círculos concéntricos

Hay un elemento en estas estelas de guerrero normalmente presente, consistente en un objeto o símbolo consistente en 3-5 anillos concéntricos, yo cuento 4 las más veces incluyendo el círculo central, comúnmente catalogado como “escudo”. Además consta de una misteriosa forma de cuña siempre en la misma posición en cada anillo que podría representar una “entrada” hacia el centro de la figura o una escotadura técnica.

Lo cierto es que observando bien su posición y tamaño respecto de los supuestos guerreros, me surgen mis dudas de que esté representando un escudo protector:

  • Es demasiado grande, los escudos de los cynetes eran circulares pero pequeños y los de los tartesios de tamaño medio.
  • Siempre aparece sólo uno como máximo cuando a menudo hay una pareja de guerreros ¿compartían en ese caso el escudo? No parece probable.
  • El motivo aparece en una posición alejada del hombre, nunca cercana a un brazo portador, quizá como indicando perspectiva, representando tal vez un lugar, edificio o ciudad.

Veamos algunos datos:

  • El motivo de círculos concéntricos es característico de la Cultura Megalítica en Iberia, Francia, Islas Británicas y Marruecos.
  • Se han hallado más de medio centenar de poblados calcolíticos (fundamentalmente correspondientes al Vaso Campaniforme; fuente: Georgeos Díaz-Montexano – AtlantisRising.es) con diseño de patrón circular concéntrico más canal central, como el de Marroquíes Bajos en Jaén, encontrándose la mayoría en el suroeste de Iberia, entre Extremadura, Portugal y Andalucía.
  • Según Platón los guerreros atlantes usaban escudos circulares, espadas, lanzas, cascos, corazas, arcos, hondas y carros de combate y amurallaban sus ciudades mediante anillos o circularmente, también poseían grandes naves, puertos y dársenas.
  • Los campos de urnas – cynetes son pueblos guerreros armados con grandes espadas de bronce, escudos redondos y pequeños, cascos con penacho y carros de combate.
  • En la panoplia tartesia de la edad del bronce el escudo es circular de tamaño mediano (60 cm de diámetro), hecho de una o varias capas de cuero de distinto diámetro, encoladas y apretadas contra un molde de piedra o madera, con una empuñadora simple central proporcionando protección sólida, con una tira de cuero para llevar colgado. Muchos tienen una escotadura en forma de V, que podría servir para facilitar el manejo de una lanza o la visión. Este tipo de escudo es conocido tanto en el mediterráneo como en las áreas atlánticas durante el Bronce Final.

A mi parecer, tanto el motivo de anillos concéntricos megalítico – atlante, como la descripción de fabricación del escudo tartesio, encajan con lo que aparece en las estelas y se ha catalogado como “escudo”. Así que podría estar representando un poblado típico calcolítico (o la propia capital atlante) o bien los detalles de fábrica del escudo defensivo de guerrero. Mi sensación es que ambas explicaciones pueden ser ciertas a un tiempo. Es decir, los guerreros del suroeste del bronce estarían honrando en sus escudos la memoria de la capital y otras poblaciones del reino perdido de sus antepasados y ambas cosas se representarían en las estelas mediante el motivo de anillos concéntricos con escotadura – canal de entrada ¿qué opináis?

Si os ha resultado interesante

Gracias por leer este artículo y observar las fotos en él.

Os recomiendo encarecidamente visitar el Museo Arqueológico Provincial de Badajoz, el tema expuesto aquí es sólo una muy pequeña parte de lo que hay en él, aunque para mí la más querida y según su personal (siempre muy amable), lo expuesto no llega al 10% del inventario. Tomarse unas cañas y unas tapas en la Plaza Alta de la ciudad, de paso obligado al museo, antes o después de la visita, una delicia para el espíritu y el estómago.

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Y como no, el Museo Arqueológico Nacional, en Madrid, las salas correspondientes a la época, donde se exponen otras valiosas estelas y conjuntos de armas y tesoros, extremeños y de otras partes de España.

Todas las fotos que aparecen en este artículo las tomé personalmente en el verano de 2015. Tengo otras tantas en mi posesión que no añadí al artículo para no recargarlo demasiado, pero si alguien tiene mucho interés que me contacte.

Si os ha gustado este artículo, tal vez os interesen y me permito recomendaros mis otros artículos sobre la Iberia antigua, de los tiempos míticos:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-ii-lenguas/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-i-clanes/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/06/11/mitos-de-la-antigua-iberia/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/05/21/los-primeros-indoeuropeos-e-iberia/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/04/01/emigracion-desde-el-sahara-del-pueblo-protoiberico/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/26/los-pueblos-megaliticos-o-antiguos-europeos/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/12/la-lengua-meridional-ibero-pirenaica/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/11/09/iberia-en-los-tiempos-miticos-bibliografia-y-teoria/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/01/24/estelas-guerreras-de-la-edad-del-bronce-en-el-arqueologico-de-badajoz/

También tal vez os interese saber que estoy escribiendo, lenta pero inexorablemente, una saga épica (de ficción), con magia y aventuras por supuesto, ambientada en ese universo (que yo no he inventado sino investigado). De hecho todos estos artículos han ido “rebosando” de su construcción. Creo que su ambiente es un medio camino entre Tolkien y “Conan el Bárbaro”, desde luego con un toque mítico, poético y a la vez un poco macarra. Pero desde un punto de vista ibérico, hispánico. Se llama “Iberia Mítica” y un primer borrador está registrado en la propiedad intelectual. Si os llama la atención preguntad lo que queráis. Os iré informando.

Gracias.

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Los neandertales, los sapiens y su relación

Recientemente he visto un documental estupendo en “La2” – TVE2, sobre los Neandertales, con nuevos descubrimientos sobre su vida, su fin y su relación con los humanos modernos. Casualmente un par de días antes había visitado el Museo de Ciencias Naturales de Madrid (que os recomiendo mucho), donde estuve observando exposiciones sobre el mismo asunto, con tesis coincidentes con el documental.

Publiqué unas notas en diversos foros (FB) y generaron éxito y a la vez cierta polémica, de modo que he estado estudiando en cierto detalle el asunto, recopilando fechas y hechos comprobados por la paleontología, la genética y otras disciplinas científicas y humanas, para poner en su momento y lugar la trayectoria de ambas especies desde el principio, hasta el desenlace de la extinción de los neandertales en Iberia.

Algunos aspectos  que no conocía o conocía insuficientemente que me llamaron la atención de ellos:

  • Tenían una capacidad intelectual equiparable a la de los sapiens, pero eran más bajos, robustos y con una anatomía mejor adaptada al frío.
  • Tallaban la piedra de forma menos elegante pero tanto o más efectiva que los sapiens.
  • Evolucionaron en Eurasia y la dominaron durante más de 100.000 años previos a la llegada de los sapiens.
  • Su cerebro alargado en la parte occipital, les dotaba de una visión espacial superior a la del sapiens.
  • Sus técnicas y tácticas en la fabricación y manejo de la lanza (empuñada frente a arrojada) la hacían más potente que la del sapiens.
  • Tenían una tecnología depurada adaptada a su entorno y clima, por ejemplo fueron capaces de destilar brea de abedul.
  • Mostraban respeto a sus difuntos a los que inhumaban cuidadosamente y creencia en el más allá al igual que los sapiens.
  • Tras un enfriamiento severo del clima que ya les había perjudicado, en 38.000 a.C. estalló un súper volcán en los Campos Flégreos de Nápoles que cubrió de ceniza tóxica Europa y el Mediterráneo desde Italia a Ucrania, reduciendo la incidencia solar durante años, diezmándolos y dividiendo su hábitat en dos.
  • Antes de la erupción, los sapiens modernos vivían al sur del Mediterráneo en toda África, hasta el sur de Asia y Australia y eran varios cientos de miles. Los neandertales eran unos cien mil.
  • El diezmado y sobre todo la falta de diversidad genética (endogamia) provocó la extinción final de los neandertales 12.000 años más tarde, los últimos vivieron en el sur de Iberia.
  • Actualmente todos los humanos no nativos africanos (al sur del Sáhara) portamos una media de un 2% de genes neandertales que no estaban ya presentes en los humanos modernos contemporáneos a ellos.
  • Lo anterior se debe a que hubo hibridación verificada en las pruebas de ADN pero sobre todo por el hallazgo de esqueletos híbridos neandertal – sapiens, por ejemplo en Rumanía. Y esa hibridación resultó fértil.
  • Se ha reconstruido el 100% del genoma neandertal a partir de restos, de él ha pervivido en nosotros humanos modernos hasta un 30%, si juntamos todos los genes neandertales hallados en esos 2% individuales
  • Parte de su legado son la piel pálida, el pelo liso o el colesterol, características que ayudaron a los sapiens a sobrevivir a la glaciación en Eurasia.

 

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Hay investigadores que afirman que los sapiens modernos exterminaron a los neandertales, que incluso formaron parte de su dieta y para eliminar “competencia”. A mí me resulta más plausible la hipótesis expuesta en el documental: empeoramiento de las condiciones – mega catástrofe natural – endogamia, sin perjuicio de que en ocasiones puntuales pudiera haber enfrentamientos como los pudo haber entre los sapiens modernos. Algo parecido le está pasando al lince ibérico en la actualidad (¡estamos a tiempo de impedirlo!). Además yo mismo soy un sapiens moderno (con un 2% de neandertal) y quiero creer que la mayoría de mi especie jamás haría algo así.

La siguiente cronología está extraída de las ciencias y humanidades “oficiales”. Los que confían en corpus de conocimiento alternativos (basándose en que lo “oficial” responde a un complot planetario para ocultarnos la verdad), probablemente no encontrarán mucho que les interese aquí. No obstante para los que, como yo, sí confían en la ciencia “oficial”, en la que salvo las hipótesis pendientes de verificación, coinciden las universidades, museos, publicaciones y centros de investigación de todo el mundo, estos datos también pueden ser erróneos u obsoletos. Vuestro interés y comentarios son bienvenidos en cualquier caso.

Cronología comparativa de neandertales y sapiens modernos

Cuando se mencionan grupos humanos sin especificar subespecie, se trata de humanos modernos (sapiens).

1.900.000 a.C., África, el homo erectus sustituye al homo habilis, con un cerebro de dos tercios del tamaño de los humanos modernos.

1.800.000 a.C., poblaciones de homo erectus llegan al sur y sudeste de Asia, su cerebro ha alcanzado tres cuartos del tamaño de los humanos modernos.

1.000.000 a.C., el homo erectus ha colonizado zonas templadas de Europa y el norte de China.

500.000 a.C., las poblaciones aisladas de homo erectus comienzan a evolucionar de modos distintos, dando lugar a distintas variedades con grandes cerebros en África y Europa.

400.000 a.C., el homo erectus da paso al homo sapiens arcaico.

228.000-148.000 a.C., el homo sapiens arcaico evoluciona hacia el neandertal en Europa, adaptado a las estepas y tundras de Eurasia en periodo glacial.

133.000 a.C., en África el homo sapiens arcaico ha evolucionado hasta el homo sapiens moderno, primeros fósiles de humanos anatómicamente modernos (homo sapiens) en Etiopía.

100.000 a.C., nacimiento en África oriental de la primera mujer con una laringe capacitada para el habla, antepasada común de todos los humanos modernos. Sus descendientes se dividen en su expansión posterior y sus genes experimentan mutaciones a lo largo de 100.000 años, dando lugar a diferentes linajes (haplogrupos) maternos y paternos.

98.000 a.C., los humanos modernos inician su migración desde África.

88.000 a.C., fósiles de humanos modernos en Próximo Oriente (Israel).

 

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78.000-8.000 a.C., última glaciación (conocida como de Würm o Winsconsin). El clima se vuelve muy frío, avanzando los glaciares hasta cerca de los trópicos. El Sahara es aún más grande de lo que es hoy en día extendiéndose hacia el sur. El nivel del mar está 80 a 100 metros por debajo del actual; desaparecen los mares de poca profundidad, estrechos y archipiélagos quedan sin cobertura líquida, muchas zonas cercanas quedan unidas. El Mediterráneo, el Mar Negro y el Mar de Mármara constituyen lagos continentales con altas concentraciones de sal. La especie humana se reduce intensamente, disminuyendo la dispersión genética.

  • 73.000 a.C., humanos modernos en China y sudeste de Asia.
  • 50.000 a.C., surgen haplogrupos paternos I, J, P en Persia y haplogrupo E en Sudán.
  • 43.000 a.C., el clan de Úrsula (haplogrupo materno U, trazado genéticamente) de usuarios de herramientas de piedra vive en el norte de Grecia, más tarde se diseminará por todo el continente. En el norte de África se data el instrumento musical más antiguo, una flauta.
  • 38.000–28.000 a.C., el hombre moderno “homo sapiens” entra en escena en la historia del mundo, en Europa coexisten con los neandertales. Recomienzo de la dispersión genética disminuida por la glaciación.
    • 38.000 a.C., humanos modernos en Europa (restos más antiguos hallados), Nueva Guinea y Australia. Han evolucionado hasta características mentales modernas y desarrollado la tecnología para prosperar en el frío y construir balsas. Las estepas y tundras euroasiáticas son terreno propicio para estos cazadores. Explosión del volcán Archiflégreo en Nápoles, la nube de ceniza cubre el sol sobre el sureste europeo creando un invierno volcánico añadido a la era glacial, que afecta al clima de toda Europa y la zona mediterránea. Se produce una disminución de la población humana, animal y vegetal y cambios de todo tipo tanto entre los neandertales como los primeros homo sapiens. Apenas se distinguen diferencias tecnológicas y de comportamiento entre los dos grupos humanos hasta el momento de la catástrofe.
    • 33.000 a.C., humanos modernos practican la caza mayor en Eurasia y bandas de ellos han penetrado hasta Asia central.
  • 30.000–12.000 a.C., arte rupestre en Europa.
    • 30.000 a.C., los habitantes de Europa occidental y central muestran conexiones raciales con los futuros indoeuropeos.
    • 28.000 a.C., marcador U6 materno (variante de Úrsula) surge entre Asia Menor y Oriente Próximo, extendiéndose al norte de África.
    • 26.000 a.C., extinción de los últimos neandertales en el sur de España.
    • 25.000 a.C., el haplogrupo paterno R1b surge en los Alpes (hombre de Cromagnon) su traza ha llegado desde Persia a través de los Balcanes en un viaje de 25.000 años. El haplogrupo I1 surge en Jutlandia, el I2 alcanza los Balcanes, el J1 Arabia, el J2 Anatolia. R1a trazado al norte del Caspio y del Cáucaso. (todos paternos).

 

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Las imágenes estaban libremente disponibles en Internet.

Gracias por vuestro interés en este, mi pequeño homenaje a ese 2% de ancestros, duros de pelar, que no temían al frío.

PD: Si os ha gustado el artículo, tal vez os interese conocer mis compendios – hipótesis sobre la trayectoria de los humanos modernos en Iberia, hasta el comienzo de la Edad del Hierro, por lo que me permito recomendaros mis dos recientes artículos:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-i-clanes/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-ii-lenguas/

Además también estos otros:

Prehistoria (Iberia):

https://jocilesferrer.wordpress.com/2017/05/04/estelas-de-guerrero-en-el-arqueologico-de-badajoz-v2-0/

 

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/05/21/los-primeros-indoeuropeos-e-iberia/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/04/01/emigracion-desde-el-sahara-del-pueblo-protoiberico/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/26/los-pueblos-megaliticos-o-antiguos-europeos/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/11/09/iberia-en-los-tiempos-miticos-bibliografia-y-teoria/

Ciencia y metafísica:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/12/10/eres-lider-o-gestor/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/02/18/ingenieria-de-sistemas-jornada-segmentada/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/07/16/quarks-y-planetas/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/07/13/la-historia-del-universo-sigue-una-forma-de-onda-sinusoidal/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/07/08/actividades-de-espana-en-el-espacio/

Gracias.

 

 

Composición Genética de Iberia al final del Bronce (II) – Lenguas

Toda investigación histórica debe interesarse necesariamente por el lenguaje

(Giro Lingüístico)

Advertencia: si estos temas te interesan, te recomiendo que comiences por la primera parte del artículo, donde encontrarás introducción y traza genética:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-i-clanes/

Traza lingüística, hipótesis

Voy a repasar mi tabla de “Pueblos de Iberia Mítica”, pero una vez que he recorrido los clanes genéticos maternos y paternos, voy a fijarme ahora en las lenguas o familias lingüísticas que se conoce que se hablaban en cada lugar en cada momento, o que se supone con alta o con alguna probabilidad, intentando rellenar los huecos para lo que aplicaré como siempre la “navaja de Ockham” (En igualdad de condiciones, la explicación más sencilla suele ser la más probable). Al final del estudio procuraré dar coherencia y homogeneizar todos los datos.

Inciso: He de decir, que mi observación e intuición parecen decirme que la difusión e imposición de las lenguas van asociadas a los clanes paternos y no a los maternos, al menos desde el Neolítico. Recordemos que la distribución de los clanes maternos es mucho más homogénea, al menos en Europa, que la de los paternos, que establecen hegemonías claras por regiones. Sin duda había migración, mezcla e intercambio matrimonial en todos los milenios que estamos estudiando, desde el Paleolítico a la Edad del Bronce. No obstante, esas diferencias en la distribución me hacen pensar que eran las mujeres las que se integraban normalmente en el clan (y esta vez dicho en el sentido habitual de la palabra) de su marido, asumiendo su lengua y demás costumbres y no al revés. A su vez las sociedades patriarcales parecen imponer su lengua a las matriarcales (indoeuropeos a antiguos europeos). Y dentro de las patriarcales las militar, tecnológica y culturalmente superiores (latín sobre las lenguas celtas), aunque hay casos en que la lengua del “vencido” prevalece, cuando su cultura es abrumadoramente superior a la del vencedor, que lo que desea es integrarse en ella (griego en el Imperio Romano de Oriente, latín en Hispania y Galia frente a germánico antiguo). Advierto que todo este inciso son elucubraciones mías, seguro que antropólogos, historiadores, psicólogos, lingüistas… Pueden corregirme, lo cual agradecería mucho porque quiero saber cómo funciona todo esto.

Veamos:

 

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Paleolítico

16.000 a.C. hombres blancos en Europa, norte de África y Oriente Próximo hablan la lengua boreal, que es una definición conceptual para referirse a la raíz común para todas las lenguas actuales habladas en el norte de Asia, Europa y el norte de África, es decir para las pertenecientes a las familias indoeuropea, afroasiática, ugrio-finesa, turca y otras, incluyendo al euskera. En realidad la existencia de esta lengua hipotética se ubica entre y 13.000-8.000 a.C., durante los últimos milenios de condiciones de glaciación, pero sus ancestros paleolíticos que vivieron en unas condiciones que se mantuvieron prácticamente sin cambios, no podían hablar otra cosa que la antecesora de esta lengua. Los antepasados de todos los clanes maternos y paternos descritos para Iberia hablarían pues, esta lengua, excepto tal vez el haplogrupo E, que en 50.000 a.C. estaba localizado en Sudán y es el único africano, aunque tampoco puedo asegurarlo.

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13.000 a.C. pueblos recolectores en África nororiental (el haplogrupo E y tal vez ya E1b debería corresponder o formar parte de ellos) hablan proto-afroasiático.

9.580 a.C. origen mítico de La Atlántida entre Iberia y el Atlas. Como ya he comentado antes, en la zona del Estrecho solo podría tratarse del clan paterno R1b, junto con las úrsulas, helenas, taras… Gentes de las que sólo es posible afirmar que hablaran la lengua boreal o una de sus derivadas (proto-euskera, proto-afroasiático, proto-indoeuropeo…). También he dicho que los E1b1b, los cuales hablarían proto-afroasiático, en todo caso una derivada de la boreal ya habrían alcanzado la zona, pudiendo formar parte del pueblo mítico atlante. Sencillamente, la lengua de los míticos fundadores de la Atlántida, o siendo más pragmáticos, de los habitantes de la zona del Estrecho por aquel entonces, era la boreal o uno o más de sus dialectos.

Neolítico

8.000 a.C. la cultura Capsiana (marcador materno U6b atlante explicado en la primera parte) se difunde desde Marruecos hacia el noroeste de Iberia, llevando su lengua proto-bereber. Pueblos cazadores, las helenas (y veldas en menor medida) junto con los R1b repueblan Europa occidental desde el norte de la Península y el sur de Francia, hablaban una lengua de la familia boreal, que al ser los citados clanes materno y paterno “campeones” entre los vascos, me atrevo a llamar proto-euskera. Los pueblos cazadores de Europa central, también R1b, hablaban una lengua de la familia boreal que no debía de ser muy lejana del citado proto-euskera. Los indoeuropeos en el Cáucaso y al norte del Mar Negro, hablan proto-indoeuropeo. Tenemos por tanto, al fin de la Glaciación de Würm en Iberia una situación en que se hablan lenguas boreales, algo que podríamos llamar proto-euskera en todo el territorio y sobre todo en la frontera de la glaciación, al norte y la presencia ya del proto-bereber en el noroeste y pienso que en el área del Estrecho, que es de donde partía. Téngase en cuenta que estos pueblos paleolíticos, eran nómadas, de tradición más recolectora los capsianos y puramente cazadora los cantábrico – pirenaicos; pero en las áreas donde coincidiesen, es normal que las tribus hablasen distintas lenguas según su origen. Como proto-bereber y proto-euskera venían de un tronco común, boreal, es muy fácil que tribus con poblaciones mixtas (matrimonios…) acabasen teniendo por base una de las lenguas pero incorporando palabras y expresiones de la otra ¿qué pensáis?

7.000 a.C. los campesinos líbico-bereber-canarios (haplogrupos paterno E1b y materno U6a) irrumpen en Sicilia, Creta, Francia, Iberia, Italia y Canarias, también hablan proto-bereber. Este es un hito a mi entender importante y complejo desde el punto de vista lingüístico y poblacional. En anteriores artículos y versiones de mi tabla de pueblos de Iberia, llamaba a este pueblo llegado desde el Sáhara protoibérico, también porque lo había visto designado como tal en alguna fuente acreditada. Lo cual conduciría fácilmente a la idea errónea de que el futuro pueblo y cultura ibérica del primer milenio a.C. (franja mediterránea, plenamente participante del mundo mediterráneo de aquel entonces) sería de origen norteafricano. Y en parte lo era, pero no sólo, de hecho lo eran en mayor proporción los considerados celtas del oeste y sobre todo del noroeste. Otro tanto habría que decir de la lengua ibérica (veremos sorpresas más adelante). La única situación que puedo formular con los datos que tengo para este milenio sería la siguiente: Los campesinos líbico-bereber-canarios (E1b) junto con los cazadores autóctonos (R1b) forman el pueblo proto-ibérico, en unas proporciones aproximadas de 1 a 6 en el este y de 1 a 4 en el oeste. Se hablarían por tanto en Iberia las lenguas proto-euskera y proto-bereber, con mayor presencia de esta en el oeste, sobre todo en el noroeste. La abrumadora superioridad poblacional de los antiguos cazadores, por clan paterno recordemos, me hace apostar por la pervivencia del proto-euskera, sobre todo a medida que nos acercamos geográficamente a los Pirineos (y es donde sobrevive hasta la actualidad). Sin embargo, los norteafricanos, también por clan paterno, traían consigo una superioridad cultural: ya eran campesinos sedentarios y no cazadores, es decir, portadores del Neolítico, por rudimentario que fuese. Esto me hace pensar que su lengua proto-bereber prevalecería en aquellas comunidades que pasasen a esta nueva forma de vida, sobre todo en las zonas donde el E1b tiene mayor presencia (hacia el noroeste). Como he explicado antes, no consta diferencia entre estos dos grupos poblacionales respecto de los clanes maternos; helenas, úrsulas y taras volverían a la Península con los E1b, donde se juntarían de nuevo con sus parientes cazadoras.

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6.500 a.C. Llegan las jasmines desde Siria bordeando la costa mediterránea europea y después difundiéndose a lo largo de la atlántica, enseñando la agricultura. Este es un caso particular de migración, porque va asociado claramente a un clan materno y se le atribuye nada menos que la expansión neolítica a Europa. Aunque ya hemos visto que en 7.000 a.C. se les adelantaron los campesinos líbico-bereber-canarios en Sicilia, Creta, Francia, Iberia e Italia, en aquel caso un clan puramente paterno, todo lo contrario y esto es mi sensación, con un neolítico más rudimentario. Hay muchas posturas a favor de uno u otro origen de la agricultura y el neolítico en Europa, desde el norte de África o desde Próximo Oriente, a menudo agriamente enfrentadas. Mi opinión particular es que ambas son ciertas y se complementan. ¿Qué hablaban las jasmines al llegar a Iberia y el arco atlántico europeo? Hay una respuesta con la que estoy casi seguro de acertar: una lengua de la familia boreal, como el proto-euskera y el proto-bereber que he postulado en el hito anterior que se encontrarían en Iberia. ¿Qué clanes paternos las acompañaron hasta aquí? Ya he apuntado algunas hipótesis: los J2, los I2a y los R1a en ese orden. Muy posiblemente en los Balcanes se toparan con los E1b desembarcados desde Creta, pero algo me dice que no se les unieron en ese punto en su viaje hacia el oeste. Dos candidatos me parecen los más probables por proximidad geográfica y temporal:* el proto-semita y el proto-indoeuropeo. El primero estaba migrando desde el 8.000 al 5.000 a.C. desde el Sudán a Oriente Próximo, yo lo descartaría para las jasmines cuando dejaron Anatolia. El segundo se hablaba en la zona muy próxima del Cáucaso y el Mar Negro desde hacía dos milenios y es típico de los tres clanes paternos mencionados como compañeros de viaje de las jasmines, yo me decantaría por esta hipótesis a falta de otra más plausible, es decir por el proto-indoeuropeo. Nótese que las oleadas propias de indoeuropeos hacia occidente no se consideran hasta dos milenios más tarde, en todo caso y lingüísticamente, sería llover sobre mojado. Otra sensación mía es que la migración de las jasmines fue genuinamente liderada por mujeres, aparte de ser una sociedad matriarcal, también lo eran las de cazadores aborígenes y campesinos norteafricanos que encontraron en Iberia. También es posible que si se les unieron los E1b en Grecia, una migración misteriosamente masculina en apariencia, llegasen a Iberia hablando proto-bereber, lo que también se reforzaría con las comunidades campesinas encontradas allí, pero algo me dice que no fue así. Así que a partir de este momento se tendría en Iberia, sobre la situación señalada en 7.000 a.C. un aporte de jasmines en proporción de 1 a 5 sobre los clanes maternos ya presentes, es decir todos los demás. Una gente que trajo los avances más punteros en agricultura, por tanto la cultura superior del momento y posiblemente la lengua proto-indoeuropea, en todo caso una lengua boreal, en ese momento fácilmente interoperable con las otras dos familias lingüísticas presentes y que pudo permanecer en las comunidades fundadas por ellas e imponerse a poblaciones incorporadas de los dos grupos anteriores. Recuérdese que Jasmine es el segundo clan materno más numeroso (17%) en toda Europa, pero tiene aún más presencia en Iberia (excepto entre los vascos) y norte y oeste de Gran Bretaña.

6.000 a.C. presencia según su propia mitología de los tartesios en el Guadalquivir, en ella se cuenta que su rey fundador, Gárgoris, los sacó de la barbarie (cazadores aborígenes…) y les enseñó la vida sedentaria (campesinos norteafricanos…). Esto para mí encaja fácilmente con la formación del pueblo proto-ibérico que señalo a partir de 7.000 a.C. Está claro que tal avance era liderado por los llegados norteafricanos, por lo que me inclino a pensar que la lengua hablada en la desembocadura del Guadalquivir, se pudiera hablar ya de Tartessos (¿Atlantis…?) o no, sería más bien proto-bereber. Otra posibilidad no descartable es que las jasmines hubieran llegado hasta aquí, imponiendo su superioridad cultural a su vez y por tanto su lengua ¿proto-indoeuropea?

Megalitismo

5.000 a.C. Otro hito importante que refuerza lo que venía sucediendo al menos desde hacía dos milenios, los pueblos megalíticos o antiguos europeos se forman de la unión de los campesinos norteafricanos con los cazadores autóctonos en Iberia, Francia, Italia y las Islas Británicas, conformándose como sociedad matriarcal. La inmigración africana que abandonaba el Sáhara desecado otrora fértil durante los últimos milenios de glaciación, se va concentrando  hacia el oeste del Mediterráneo y extendiéndose hacia el norte siguiendo el arco atlántico, conformando la gran civilización neolítica occidental. Muy posiblemente las jasmines se sumaron y formaron parte de ella. Lo más sencillo es que siguieran hablando lenguas proto-bereber y proto-euskera, con mayor presencia de la primera en las poblaciones con mayor componente genético inmigrante. Dejo abierta la posible presencia temprana que apunté en 6.500 a.C. de lenguas proto-indoeuropeas, de la mano de las jasmines y sus compañeros.

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4.000 a.C. Se encuentra el marcador materno U6b1 en Canarias. Como he comentado (U6b) tiene poca presencia y va habitualmente asociado al paterno E1b, pero es un indicador también de la lengua proto-bereber.

Calcolítico

3.000 a.C. Este es un momento de cambios y aportes variados, culturales, genéticos y lingüísticos en Iberia. Hay indicios de que la civilización minoica de Creta visita Iberia en prospección de metal, su aporte genético en este momento sería prácticamente nulo, sin embargo he leído en varias fuentes que se trataba de un pueblo “no indoeuropeo”, emparentando con el proto-ibérico y el egipcio; pienso que ese parentesco era a través del haplogrupo E1b y de la lengua proto-bereber (recuérdese lo ocurrido a partir de 7.000 a.C.). Se produce la expansión bereber desde el Magreb hasta Egipto y muy importante lingüísticamente se comienzan a hacer inscripciones en ELA (Escritura Lineal Atlántica) en lengua proto-bereber y dibujos de círculos concéntricos (que recuerdan el esquema de la metrópoli atlante) en África noroccidental y Canarias. En Iberia y el arco atlántico europeo la cultura megalítica lleva 2.000 años de existencia (los míticos oestrymnios) y da comienzo el Calcolítico (Edad del Cobre). También se realizan inscripciones en ELA, así como dibujos de círculos concéntricos en Iberia, Francia e Islas Británicas, a donde llega un grupo de pescadores cantábricos (R1b), constituyendo su huella genética más común ¿Son estos los firbolgs y fomorianos de la mitología celta? En principio las lenguas habladas serían la evolución del proto-euskera y proto-bereber a partir de la situación dejada en 5.000 a.C. Desde las estepas de este de Europa llegan nómadas pastores pertenecientes a la tercera oleada indoeuropea y se asientan en los valles del Guadalquivir y del Ebro y en los Pirineos (posiblemente también en la Cordillera Cantábrica), lo que se atestigua con la presencia de los haplogrupos I2a y R1a en estas zonas y sobre todo con los restos en la toponimia de la lengua meridional-ibero-pirenaica, esta vez sí, claramente indoeuropea. Tratándose de una sociedad patriarcal de pastores con caballos domesticados hacía más de un milenio y varios siglos de vehículos con ruedas, a buen seguro mantuvieron e impusieron en caso de mezclarse, la lengua que traían, en los valles y montañas que ocuparon.

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2.200 a.C. La cultura del Vaso Campaniforme surge como evolución de la megalítica y se propaga desde Iberia a Europa Central y Occidental. En estos momentos en Iberia se puede deducir de todo lo anterior que se hablan tres familias de lenguas, afroasiática evolucionada del proto-bereber, que yo me atrevería a localizar más en el arco atlántico desde el Estrecho hasta Galicia, la indoeuropea meridional-ibero-pirenaica en las áreas que su propio nombre indica y las que he llamado proto-euskera, herencia de los cazadores paleolíticos en el resto del territorio, principalmente hacia el interior y el norte, en las zonas que han permanecido como más “autóctonas” libres de aportes norteafricanos e indoeuropeos. Pero todo esto es una simplificación y suposición mía intentando deducir la situación más plausible con los datos que conozco. ¿Qué lenguas y qué genética portaba el Vaso Campaniforme desde Iberia a Europa Central? Imposible de saber, los haplogrupos actuales en la zona son similares a los ibéricos, aunque con menor presencia de R1b (mayoritario también allí) y sobre todo de E1b (aunque no despreciable) y bastante superior de I2a y sobre todo R1a. La distribución de clanes maternos para entonces debía de estar ya bastante homogeneizada y estable entre ambas zonas. Las lenguas, independientemente de con qué familia(s) emigró la cultura, lo que está claro es que regresó con la indoeuropea. Este me parece un caso paradigmático de cómo Iberia es a la vez cuna y receptora de pueblos y culturas, como se ha visto ya a lo largo de los milenios.

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2.000 a.C. Otro momento crucial y polémico. Micenas en Grecia es centro motor y distribuidor del bronce; estos aqueos posiblemente visitan y colonizan el sur de Iberia en prospección de metal. Hay indicios genéticos (J2), mitológicos, algunos pocos arqueológicos y recientemente epigráficos para afirmar tal cosa. Yo estoy prácticamente seguro de que así fue, aunque la oficialidad actual en el mejor de los casos lo reconoce sólo como hipótesis improbable. La lengua que traían era el griego arcaico o micénico. Al mismo tiempo, surge El Argar en Almería, como primera cultura urbana del occidente mediterráneo. Algunas fuentes apuestan por que su origen hay que buscarlo en el Egeo, con mayores similitudes hacia la cultura material micénica que hacia la autóctona ibérica del momento (Tartessos), la lengua o lenguas que hablarían serían para mí las siguientes en orden de probabilidad: micénico, proto-euskera, meridional-ibero-pirenaica  o proto-bereber. Así que a la situación lingüística en Iberia formulada para el vaso campaniforme dos siglos atrás, habría que sumar la llegada de una cuarta lengua, también indoeuropea al sur peninsular: el griego arcaico o micénico, hablado por las clases dirigentes portadoras del urbanismo de corte egeo. Como vimos para el haplogrupo J2, según la mitología en 1.759 a.C. Hércules refunda Toledo, en 1.720 a.C. reina su nieto Hispan en Iberia y en 1668 a.C. Hércules anciano vuelve a reinar. Si estas reseñas mitológicas hacen referencia a alguna realidad (y las pruebas genéticas tienen por costumbre confirmar el fondo real de los mitos), existía un nuevo reino autoproclamado de toda Iberia, cuya clase dirigente hablaría griego arcaico… Por cierto, se me ocurre una solución genética y lingüística para los tres cuerpos de Gerión que Hércules encontró y derrotó en la desembocadura del Tertis y las tres lenguas que hablaban sus tres cabezas: R1b – proto-euskera, E1b – proto-bereber, I2a – meridional-ibero-pirenaica. Hércules constituiría el aporte J2 – micénico. Tal vez el mito refleje la diversidad étnica y cultural que los visitantes aqueos de principios del 2º milenio a.C. encontraron en el sur de Iberia y a la que eventualmente se impusieron.

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Bronce inicial

1.550 a.C. Bronce inicial, con foco en Huelva, Portugal y Galicia. A partir de la situación en los anteriores milenios, mi hipótesis es que se hablaban las siguientes lenguas en Iberia: lenguas proto-euskera (zonas más autóctonas del interior y norte), proto-bereber (zona foco del Bronce Incial, es decir, oeste), indoeuropeas (zona meridonal-ibrero-pirenaica) y micénico (también indoeuropea, clases dirigentes de la mitad meridional). Aquí el relato de Platón sobre la Atlántida nos habla de un hito importante, de la Desaparición de la acrópolis atlante bajo el mar  a consecuencia de un terremoto, tras una larga guerra contra aqueos (Cecrópidas de Atenas) y egipcios (Reino Nuevo) ¿Tal vez las colonias fundadas por la estirpe de Hércules, maduraron la forja del bronce durante más de cuatro siglos y tras tomar conciencia indígena como herederos de Gerión y de la antigua tradición megalítica de ciudades fabulosas de anillos concéntricos, se rebelaron e incluso intentaron dominar a la antigua metrópoli (Grecia) y a los viejos parientes (Egipto)?

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1.400 a.C. Sigue habiendo o vuelve a haber contactos de El Argar con el Mediterráneo Oriental y en concreto con Micenas. Parece fácil de suponer que se entendiesen en griego arcaico o micénico.

1.300 a.C. Cultura de los Campos de Túmulos de pastores cerealistas en Europa occidental e Iberia, siguiendo la situación tres siglos atrás se puede suponer que en Iberia se hablaran lenguas indoeuropeas, proto-euskera, proto-bereber y micénico (que podríamos empezar a denominar “íbero” de las clases dominantes), en las mismas zonas que en aquel momento. Aparecen las estelas del sudoeste.

 

Bronce final

1.200 a.C. Comienza otro siglo de cambios. Los fenicios llegan al sur de Iberia, su lengua es el fenicio, en principio una lengua semita, es decir de la familia afroasiática, de las habladas en Iberia a estas alturas el proto-bereber pertenecía también a esta familia, con lo que les sería más fácil entenderse con las comunidades del oeste que aún la hablaran. Aunque sospecho que los fenicios y púnicos en general, manejaban el griego (arcaico) como lengua de trabajo y negocios cuando menos (véase el capítulo del haplogrupo J2 más arriba). En concreto sigue habiendo contactos del Mediterráneo oriental (posiblemente incluyendo la nueva Grecia de dorios + aqueos) con El Argar. Bronce final en Iberia, manifestado en las culturas de El Argar, del Bronce Valenciano, del Suroeste y Manchego, todas ellas aristocracias guerreras. Mi impresión es que se mantiene la situación lingüística de los siglos anteriores y que las clases dirigentes de estas culturas sureñas siguen utilizando una variedad del griego arcaico, como lengua de prestigio de los herederos genuinos de la estirpe de Hércules. También es el Bronce final en el resto de Europa occidental y central, desde donde la Cultura de Hallstatt se expande en los distintos grupos celtas, entre ellos los ibéricos. Estos grupos sólo podían expandirse con lenguas indoeuropeas, que yo denominaría proto-celtas. Nótese que cuando menos en parte, estas gentes eran descendientes de la cultura del Vaso Campaniforme llegada desde Iberia un milenio atrás…

1.100 a.C. Apogeo de Tartessos, a la lengua que hablaran me atrevo a llamarla ya “íbero”. Me imagino una situación en que la lengua de la realeza, la aristocracia y de cultura era aquella heredera del micénico, pero que en su área de influencia quedaban restos de proto-euskera, indoeuropea (meridional-ibero-pirenaica), y afroasiática (proto-bereber). En la otra zona que sería fundamental para la cultura ibérica durante la Edad del Hierro, es decir la costa mediterránea al norte del río Segura, pienso que se hablaba fundamentalmente proto-euskera y restos de la meridional-ibero-pirenaica y que empezaba a usarse íbero micénico como lengua de prestigio. Pueblos ya denominados célticos (unión de los Campos de Túmulos y de Urnas, los celtas ibéricos originarios de Europa Central del siglo anterior) penetran definitivamente en Iberia; de ellos no hay duda que se puede afirmar que hablaban una lengua proto-celta. Son guerreros que ocupan la banda aristocrática allí donde se establecen. Se les conoce como cynetes en Extremadura y sur de Portugal, donde construyen castros en altozanos, fronterizos con la potencia tartesia. Mi hipótesis es que en la Iberia interior y atlántica, estos indoeuropeos barren lo que quedara de lenguas afroasiáticas (proto-bereber, aunque posiblemente sí sobreviviesen términos y expresiones) al ponerse a la cabeza de sus habitantes, imponiendo la suya (proto-celta); sobrevive el proto-euskera entre el Ebro, los Pirineos y el Cantábrico, donde sigue dominando el componente aborigen paleolítico. Los elementos indoeuropeos arcaicos (meridional-ibero-pirenaicos) serían fácilmente absorbidos. Todo esto son hipótesis establecidas por interpolación de lo que había antes y lo que se sabe hubo después.

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1.000 a.C. A partir de aquí se puede hablar ya de la conocida división cultural de Iberia en dos zonas. Los Íberos en la franja costera del sur y del este, valles bajos del Ebro y Guadalquivir; zona de los topónimos en “uli-“e ” ili-“ y de la onomástica euskárica. Están integrados cultural y comercialmente en el mundo mediterráneo. A su vez yo distingo dos zonas, Tartessos, más avanzada culturalmente de manera más temprana y con mayor componente griego arcaico y la Iberia levantina, hacia la que iría desplazándose la vanguardia cultural a lo largo de la Edad del Hierro. Ahora mi hipótesis lingüística para esta área a comienzos del primer milenio a.C., que no creo que nadie haya formulado antes y tampoco creo que nadie esté de acuerdo con ella (todavía…): Estos íberos hablaban dos lenguas, un íbero autóctono, emparentado con el euskera, con mayor presencia en dirección noreste y un íbero emparentado con el griego arcaico, más hacia el suroeste y sobre todo como lengua de prestigio y de las clases dirigentes. Los Celtas habitan el interior, el norte y el oeste de Iberia; su área es la de los topónimos en” –briga” y de los antropónimos típicamente celtas. Estos celtas de Iberia, están integrados culturalmente con los pueblos del arco atlántico europeo y con Europa central. Las lenguas que hablaban eran dialectos celtas arcaicos. Recuérdese que esta división es meramente cultural y lingüística, genéticamente tanto íberos como celtas de Iberia, eran similares a las poblaciones de Irlanda, Gran Bretaña y Francia, con predominio del haplogrupo R1b. Pero estas dos zonas tampoco vivían de espaldas la una a la otra en mi artículo “Iberia en los tiempos míticos”, formulo cómo los valles del Ebro y el Guadalquivir, constituirían bisagras entre ambas.

900 a.C. Pueblos celtas siguen cruzando los Pirineos, estableciéndose al norte del Duero y del Ebro donde al mezclarse con la población que encuentran forman el pueblo conocido como celtíberos. Evidentemente este fue un nuevo aporte lingüístico y cultural que reforzaba la Iberia celta. Los nuevos griegos vuelven a explorar Iberia, seguramente esto reforzó el uso del íbero micénico en la costa mediterránea y en el sur.

 

Hierro

800 a.C. Introducción del hierro en Iberia, fin de la Edad del Bronce. A estas alturas se identifican en el área ibérica las lenguas tartesio (con aparición de su escritura) en Andalucía occidental, sur de Extremadura y Portugal y el íbero en toda la costa mediterránea y bajo Ebro, cruzando incluso los Pirineos; parece ser que se trata de dos variedades de una sola lengua escrita emparentada con el micénico. Mi hipótesis es que también se seguía hablando un íbero emparentado con el euskera, sobre todo entre las poblaciones más autóctonas. En el resto del territorio se hablan lenguas celtas o proto-celtas, indoeuropeas con origen en Europa central en cualquier caso: el  lusitano en el curso medio del Tajo, celtibérico en el Sistema Ibérico y otras lenguas celtas con cierta unidad en la costa cantábrica, las dos mesetas y el alto Ebro.

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700 a.C. Tartessos es famoso entre los griegos y en todo el área mediterránea  florece una cultura avanzada en entendimiento con fenicios y griegos, lo más sencillo es que esto último se diese de la mano de la lengua íbera micénica. Oleadas celtas siguen cruzando los Pirineos, lloviendo sobre mojado en la Iberia interior y atlántica, cultural y lingüísticamente. No obstante estos pueblos declinaban la escritura aún en esta época y seguramente sus clases cultivadas dominarían el íbero micénico, como lengua de prestigio y para relacionarse con el área ibérica, especialmente los pueblos más fronterizos del Ebro, el Sistema Ibérico, la meseta sur y los valles del Tajo y el Guadiana.

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Resumen y conclusiones

Para empezar aclarar o recordar que por regla general, cuanto más antigua es la presencia de un clan, sea materno o paterno, en un territorio, mayor es la proporción de individuos que pertenecen al mismo, es decir que son trazables directamente por línea materna / paterna hasta la / él fundador genético de tal clan. Es simplemente una cuestión de número de generaciones que se han tenido para reproducirse y multiplicarse, probad a echar cuentas… Relacionado con esto, la pertenencia a un clan materno o paterno, no implica que todos los antepasados lo sean, ni siquiera mayoritariamente, sólo la traza que acabo de comentar. Lo más sencillo es que las proporciones de antepasados para un individuo, se aproximen bastante a las estadísticas de pertenencia a clanes en la zona o zonas en que han vivido sus antepasados durante los últimos siglos. Es decir, que un habitante medio de Iberia, aunque los análisis genéticos le identifiquen como Helena y R1b, tendrá una buena proporción de antepasados Jasmines, Úrsulas, E1b, J2, etc.

Recopilando los hitos más significativos de movimientos de población en, hacia y desde Iberia y sus islas: En torno al “Último Máximo Glacial” (18.000 a.C.), las Helenas (surgidas en los Pirineos) y los R1b (hombres de Cromagnon, surgidos en los Alpes), viven principalmente entre el norte de Iberia y el sur de Francia; son cazadores que hablan la lengua boreal y se producen migraciones entre Europa y el norte de África. Son los antepasados respectivamente de la mitad y del 65% de los actuales habitantes de Iberia y sus islas.  Hasta el fin de la glaciación (8.000 a.C.) se han extendido por Iberia junto con las Úrsulas (surgidas en Grecia) y Veldas (surgidas en Cantabria), antepasadas respectivamente del 11% y 5% de la población actual y finaliza su cruce del Estrecho. También están ya presentes las Taras y Katrines, ambas originarias del norte de Italia y antepasadas respectivamente del 10% y 6% de la población actual. Hablan una lengua boreal que podemos denominar proto-euskera y cuyo resto ha perdurado hasta hoy. A partir de aquí se lanzan a repoblar Europa occidental, en particular las Veldas emigran a Laponia. Desde entonces pero sobre todo desde el siguiente milenio (7.000 a.C.), los campesinos E1b irrumpen desde el norte de África en Iberia (especialmente al noroeste), Canarias y la Europa mediterránea, con su lengua proto-bereber, iniciando el neolítico. Son antepasados del 12% aproximadamente de la población actual. Cinco siglos más tarde (6.500 a.C.) las Jasmines (surgidas en Siria) penetran por la costa mediterránea europea trayendo también la agricultura y una lengua boreal, que podría ser proto-indoeuropea. Son las antepasadas de más del 17% de la población actual. De la unión de esos campesinos inmigrantes y los cazadores  autóctonos, surgen los pueblos megalíticos (5.000 a.C.) que hablan lenguas proto-euskera y proto-bereber en una sociedad matriarcal. Dos milenios más tarde (3.000 a.C.) continúan como cultura megalítica y se inicia el Calcolítico en Iberia; llega la tercera oleada indoeuropea de nómadas pastores, formados por  I2a, R1a y Xenias, antepasados respectivamente del 6%, 2% y 6% de la población actual, que dejan los vestigios de la lengua meridional-ibero-pirenaica.

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La cultura del vaso campaniforme surge en Iberia y se extiende a Europa Central y Occidental (2.200 a.C.), a donde desde dos milenios antes han estado llegando oleadas indoeuropeas. Los aqueos micénicos visitan y posiblemente colonizan el sur de Iberia (2.000 a.C.), son los J2, de los cuales descienden el 8% de habitantes actuales y traen su lengua micénica. Surge El Argar, posiblemente resultado de esta colonización. Ya hay cuatro familias de lenguas en Iberia: micénico (sur), proto-euskera (interior y hacia el noreste), meridional-ibero-pirenaica (zonas que su nombre indica) y proto-bereber (oeste). Bronce inicial (1.550 a.C.), con foco en Huelva, Portugal y Galicia. Le sucede la cultura de los campos de túmulos (1.300 a.C.), la composición genética y lingüística no varía desde siete siglos antes. Bronce final (1.200 a.C.), culturas de El Argar y de los bronces valenciano, manchego y del suroeste. Llegada de los fenicios al sur, también J2 y los celtas ibéricos (R1b fundamentalmente) comienzan a regresar desde Europa central, pero ya hablan una lengua indoeuropea. Un siglo después (1.100 a.C.) es la época del apogeo de Tartessos, a la vez siguen penetrando los pueblos célticos, guerreros que ocupan la banda aristocrática, trayendo sus lenguas proto-celtas, sobre la situación de cuatro familias de lenguas de nueve siglos atrás. Al inicio del primer mileno a.C., ya se puede hablar de la clásica división en íberos, en el sur y costa mediterránea y celtas en el interior, norte y oeste. Aunque genéticamente ambos tienen como clanes mayoritarios a los R1b y Helenas, y ambos están liderados por el estamento guerrero, los primeros son agricultores y artesanos integrados en la cultura mediterránea y los segundos son pastores castreños más integrados en el arco atlántico y con el centro del continente. Los íberos hablan lenguas proto-euskera y micénicas y los celtas dialectos celtas arcaicos.

Un asunto misterioso que quiero volver a comentar antes de terminar, es como el único clan -femenino o  masculino- que no es de origen euroasiático occidental, sino africano es el E1b, el segundo en presencia por línea paterna. Las Jasmines son aún más numerosas, también segundas y son el único clan materno con origen extra europeo, pero sí son euroasiáticas occidentales y tienen una traza sencilla de emparejar con los clanes paternos ibéricos. Sin embargo los E1b no tienen pareja(s) evidente(s) materna(s) en su origen. La única posibilidad es que cruzaron el Estrecho desde el octavo milenio a.C., acompañando de vuelta a las Helenas, Úrsulas, Taras… que antes se hubieran refugiado en el Sáhara fértil y muy posiblemente también a los R1b, por el mismo motivo, aunque estos no podían ser sus parejas. La pregunta es ¿qué fue de sus compañeras en su migración de cinco milenios anteriores, desde Sudán y Egipto hasta el Magreb? Porque no pudieron ser las mencionadas. No hay presencia de clanes maternos africanos en toda Europa anterior al siglo XX. Sólo se me ocurre que o bien aquellos se extinguieron antes de la llegada al Magreb (selección genética, natural…), o bien la migración de los E1b fue puramente masculina en algún momento o cierta combinación de ambas causas. Muy posiblemente me falta algún dato que resuelva el enigma y que tal vez aún no ha sido descubierto / publicado. ¿Vosotros qué pensáis?

Posteriormente a la publicación inicial de este artículo, un buen amigo que sabe mucho más que yo, me ha explicado que la “pareja materna” de los E1b, al menos en el momento de “saltar” a la orilla norte del Mediterráneo, serían las U6 (subgrupo de Úrsula). Mucho antes, cuando los E estaban en Sudán, entorno a 50.000 a.C., coincidieron allí con las L3, M y N (subclados L). “Ellos” se expandieron hacia el noroeste hasta el Magreb y “ellas” hacia el noreste hasta Oriente Próximo, donde se convirtieron en antepasadas de las siete hijas de Eva. Aquí dejo el rompecabezas, de momento.

Otro tema que quería comentar: Mucho se ha especulado sobre el origen de los vascos y de su aislada lengua: Cáucaso, el Atlas, los atlantes, etruscos, hebreosA la vista de este largo artículo y de todos los datos que recopila, analiza e interrelaciona, a mí me queda bastante claro que simplemente se trata de la población de componente más aborigen pirenaico (Helenas + R1b), anterior al fin de la última glaciación, con menor mezcla de componentes posteriores neolíticos, llegados del norte de África o del levante mediterráneo. Su lengua, el euskera sería también herencia indígena de lo que se hablaba en aquellos tiempos, aunque evidentemente ha recibido aportaciones durante muchos milenios.

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Había iniciado este artículo pensando escribir 2-3 páginas como mucho y publicarlo antes de las vacaciones de verano de 2016, llevo 23 páginas y estamos a mediados de octubre… Sé que he repetido muchos conceptos y he dado muchas vueltas a lo mismo, espero que algunas de sus partes os hayan resultado interesantes, haber arrojado un poco de luz sobre la naturaleza de los habitantes de Iberia y sus islas a lo largo de los últimos milenios y también haber planteado interrogantes acertados, de manera imparcial y con el único ánimo de aproximarnos a la realidad.

La mayoría de las imágenes en las dos partes del artículo están disponibles libremente en Internet. Algunas son fotos mías del Museo Arqueológico de Badajoz y del Ídolo de Peña Tú (Asturias). Hay un par de mapas escaneados de John Haywood – “Atlas histórico universal” y J. Vicens Vives – “Atlas de Historia de España”. En todo caso sólo pretenden ser ilustrativas, añadir un poco de color al texto y ayudar a imaginar las personas y el contexto prehistórico, no pretenden corresponderse con exactitud con los párrafos en que van insertadas.

Vuelvo a dejar aquí los enlaces a mis artículos anteriores sobre este tema:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/06/11/mitos-de-la-antigua-iberia/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/05/21/los-primeros-indoeuropeos-e-iberia/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/04/01/emigracion-desde-el-sahara-del-pueblo-protoiberico/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/26/los-pueblos-megaliticos-o-antiguos-europeos/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/12/la-lengua-meridional-ibero-pirenaica/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/11/09/iberia-en-los-tiempos-miticos-bibliografia-y-teoria/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/01/24/estelas-guerreras-de-la-edad-del-bronce-en-el-arqueologico-de-badajoz/

Posiblemente algunas de las hipótesis planteadas en ellos han quedado ya obsoletas y tal vez este artículo doble se convierta pronto en “central”.

Gracias por querer saber y por vuestro interés. Comentarios siempre bienvenidos.

Repito otras voces
que siento como mías
y se encierran en mi cuerpo
con rumor de mar gruesa

(Héroes del Silencio)

Composición Genética de Iberia al final del Bronce (I) – Clanes

Somos distintos, somos iguales, pero en la calle nadie lo sabe

(Celtas Cortos)

Una situación genética muy similar a la actual

Este artículo (doble) lo había concebido inicialmente como apéndice de mi artículo central sobre Iberia en la Edad del Bronce:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/11/09/iberia-en-los-tiempos-miticos-bibliografia-y-teoria/

Que cuenta ya con casi dos años de antigüedad. Desde entonces he seguido documentándome al respecto y he escrito algunos otros artículos relacionados. Sigo actualizando su apartado de “Bibliografía” y la tabla “Pueblos de Iberia en el tiempo”, pero por lo demás creo que es mejor dejar el cuerpo del artículo como está. De hecho al finalizar el presente doble artículo, pienso que de algún modo ha “superado” al central original. Los lectores diréis si estoy en lo cierto.

En esta ocasión quiero hablar en concreto de la composición genética de Iberia al finalizar la Edad del Bronce, poniéndola en relación con aspectos arqueológicos, lingüísticos, historiográficos y mitológicos, como de costumbre, pues todas las fuentes disponibles ayudan a comprender y tener una visión más completa de la realidad. La mencionada tabla de pueblos, actualizada, la publicaré también aquí y es la que usaré para trazar las conclusiones de este artículo, que en el momento de empezar a escribirlo, aún no tengo del todo claras cuáles serán.

Del mismo modo que empecé a documentarme para escribir mi novela o serie de novelas “Iberia Mítica”, la tabla de pueblos comencé a confeccionarla para un boceto de capítulo, en que un personaje principal narraría (en  tono épico y mítico) la formación de los pueblos de Iberia con epicentro en Tartessos.

Pretendía ser un Tolkien ibérico pero de momento soy más bien un Forrest Gump del estudio de la antigua Iberia, comencé a documentarme y no pude parar…

Por lo visto se ha demostrado que la composición genética de los antiguos pobladores de Iberia prerromana es muy similar a la que se encuentra en la actualidad, lo que sugiere una fuerte continuidad desde entonces. Por España y Portugal pasaron muchos pueblos, pero los que lo hicieron tras las Guerras Púnicas dejaron poca huella genética (o ha quedado enmascarada con otras), parece ser el caso de árabes, visigodos, judíos, romanos y cartagineses. No voy a explicar aquí en detalle por qué, podéis consultarlo en la citada bibliografía. Lo que me interesa es la situación al final de la Edad del Bronce y baste con saber que, aplicando ciertos filtros, es muy similar a la conocida actual.

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Para describir esa composición, me basaré en las dos líneas trazables de ascendencia para cada persona, la materna y la paterna:

  • Línea materna (división en clanes femeninos): Se basa en el seguimiento inverso en el tiempo de mutaciones concretas e inocuas desde el punto de vista evolutivo, en el ADN mitocondrial, que todo el mundo hereda sólo por vía materna. Así se localiza en el espacio y el tiempo a una “madre” para cada clan, que no tiene nada de especial excepto que fue la primera en tener esa marca en su ADN y que todas las personas que la tienen, pueden asegurar que son descendientes comunes de esa mujer, lo que ayuda a hacerse una idea de las distribuciones y movimientos poblacionales en el tiempo. Aunque aparecieron en distintos momentos, separados por miles de años, ninguna de estas líneas maternas identificadas es descendiente a su vez de otra.
  • Línea paterna (haplogrupos del cromosoma Y): Un método similar al materno, pero basados en mutaciones también inocuas en el cromosoma Y, que sólo los hombres heredan de su padre (pues es el cromosoma que determina la masculinidad). Las mujeres pertenecerían al mismo grupo que su padre biológico.

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Existen diferencias en la distribución e historia de ambas líneas. Los clanes maternos se establecen a más largo plazo que los masculinos, también por la tasa de mutación mitocondrial y muestran una distribución mucho más homogénea y repartida en toda Europa. En el caso de los clanes paternos se da mucho más la predominancia concentrada por zonas de uno u otro. Grosso modo, los maternos demuestran que los europeos descienden al 83% de mujeres que ya estaban en Europa en el Paleolítico y que sólo el 17% descienden de un clan materno, posterior a los anteriores en su aparición, que trajo el neolítico desde Siria. Los clanes paternos son más útiles para demostrar los movimientos o no de pueblos prehistóricos más conocidos hasta la edad de los metales y más allá.

Antes de describir los clanes principales en la Iberia de la Edad del Hierro, explicaré brevemente los descartes posteriores y su por qué:

  • Por vía materna: Simplemente no hay clanes maternos existentes en Europa, incluida Iberia, que no sean los 6 paleolíticos aborígenes más el neolítico sirio, por lo que me ceñiré a ellos en el análisis de datos.
  • Haplogrupo J1, judío y árabe: Su presencia actual varía desde el 0% en Cataluña y Aragón al 5-10% en el sur de Portugal y 2,5-5% en resto de Portugal, sur de Andalucía, La Mancha ¡y Cantabria! En todo caso se debe a la diáspora israelí, los ocho siglos de Al-Ándalus y las posteriores deportaciones de judíos y moriscos en la Edad Moderna, por lo que no cuenta para la época de interés.
  • Haplogrupo I1, nórdico o germánico: Actualmente alcanza el 1% fuera de las zonas entorno al País Vasco y al sur del Guadalquivir y se ha de deber al reino visigodo y tal vez a las inmigraciones cristianas durante la reconquista (ambos factores enmascarados también dentro de R1b y R1a). Tampoco cuenta para este estudio por el mismo motivo que el anterior. Al parecer los visigodos llegaron como 100.000 personas, hombres y mujeres, sobre una población hispano-romana de 2 millones (el 5%). Tratándose de un estrato dominante (reyes y nobles), lo que se heredó y volvió a imponer tras la reconquista, el 1% de herencia parece demasiado poco. Mi explicación es que, como en la actual Götaland en Suecia, de la que provenían los godos, el I1 era superior al 40% entre ellos, pero también estaban el R1b, el R1a y otros que reforzaban lo que ya había en la Península.
  • Romanos: Está demostrado que nunca masacraron ni suplantaron a las poblaciones locales conquistadas, desde Iberia hasta el Rin y Britania, pues los clanes maternos quedaban intactos tras la conquista y los paternos eran incorporados a las legiones. En todo caso cualquier inmigración masculina desde la Península Itálica quedaría enmascarada con otros grupos locales: J2 (griego, romano) y R1b (céltico, itálico).
  • Cartagineses: Indistinguibles de fenicios (J2) y norteafricanos (E1b).

Ahora expondré un análisis de los porcentajes poblacionales que figuran en las últimas filas de esta tabla (que como explico en mi artículo central es el fruto de años de recopilación e interrelación de datos de todas las fuentes que aparecen en mi bibliografía y otras como visitas a museos, yacimientos, etc.), siguiendo la trayectoria de cada clan importante en Iberia, materno y después paterno, en ella:

 

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Clanes maternos de Iberia

(Haplogrupos mitocondriales).

Se enumeran en orden de porcentajes de pertenencia actuales, empezando por el mayor. La situación al final de la Edad del Bronce para las Baleares era similar al este de Iberia, para las Canarias al noroeste de África, las Azores y Madeira estaban deshabitadas entonces.

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Helena (haplogrupo H)

Aparece en torno a 18.000 a.C. en los Pirineos, cazadoras. 16.000 a.C. Cultura Magdaleniense desde los Pirineos a Europa central. Alrededor de 14.000 a.C. se les identifica con los Elurianos del sur de Francia que llegan incluso a América. 10.000 a.C. alcanzan la actual Inglaterra (junto con haplogrupo R1b) y probablemente el interior de Iberia. 8.000 a.C. pueblos cazadores, repueblan Europa occidental desde el norte de Iberia y el sur de Francia (también junto con haplogrupo R1b). 5.000 a.C. pueblos megalíticos en Iberia, Italia, Francia e Islas Británicas, con una sociedad matriarcal. 3.000 a.C. Calcolítico en Europa occidental. 2.200 a.C. Cultura del vaso. 1.550 a.C. Bronce inicial con foco en Huelva, Portugal y Galicia. 1.300 a.C. Campos de Túmulos en Europa occidental, pastores cerealistas. 1.200 a.C. Bronce final Manchego, del Suroeste, Valenciano, el Argar; Cultura de Hallstatt (haplogrupo R1b) se expande. 1.100 a.C. Cynetes en Extremadura y Sur de Portugal, apogeo de Tartessos, pueblos célticos = campos de túmulos + campos de urnas, penetran en Iberia. 1.000 a.C. celtas en el interior, oeste y norte de Iberia, íberos en la franja costera del sur y del este, valles bajos del Ebro y Guadalquivir. El 47% de la población de Iberia (y de Europa) pertenece al clan de Helena, siendo aún más frecuente entre los vascos.

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Jasmine (haplogrupo J)

Aparece en torno a 8.000 a.C. en la actual Siria, clan de agricultoras, contemporáneo de los sumerios en Mesopotamia. A partir de 6.500 a.C. pasan a través de Anatolia a Europa enseñando la agricultura; siguiendo la costa mediterránea alcanzan Iberia y desde allí, siguiendo la atlántica, Francia y las Islas Británicas; también siguen los ríos de Europa central. 5.000 a.C. pueblos megalíticos en Iberia, Italia, Francia e Islas Británicas; a partir de aquí, sigue el mismo curso que el clan de Helena. Al clan de Jasmine pertenecen el 17% de los europeos y es aún más frecuente en Iberia (excepto entre los vascos donde es inexistente), Cornualles, Gales y Escocia. Es el único clan materno europeo originado fuera de Europa y posterior al Paleolítico.

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Úrsula (haplogrupo U)

(Más específicamente U5 y excluyendo su subgrupo K).

43.000 a.C. clan “Úrsula” en Grecia, son usuarias de herramientas de piedra; se diseminan por todo el continente. 20.000 a.C. comienzan las migraciones entre Europa y el norte de África. A partir de 15.000 a.C. está presente en España. A partir de aquí indistinguible del clan de Helena en Iberia. Al clan de Úrsula pertenecen el 11% de europeos y especialmente frecuente en el oeste de Gran Bretaña, es el clan materno más antiguo.

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Tara (haplogrupo T)

15.000 a.C. el clan “Tara”, de cazadoras, aparece en la Toscana. 10.000 a.C. llegan a Irlanda (a Iberia es probable que llegasen antes), posiblemente eran de pelo castaño, ojos azules y piel aceitunada. A partir de aquí indistinguible del clan de Helena en Iberia. Son descendientes directos de Tara el 9% de los europeos y con más frecuencia en el Mediterráneo occidental (Iberia), Irlanda y el oeste de Gran Bretaña.

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Velda (haplogrupo V)

15.000 a.C. el clan de “Velda” tiene su origen en Cantabria. Conviven con las úrsulas en España y quizá forman parte materna de los Elurianos del sur de Francia. Pueblos cazadores en definitiva. 8.000 a.C. las veldas emigran a Laponia, persiguiendo las condiciones de glaciación en retroceso a las que estaban perfectamente adaptadas. El 5% de los europeos son descendientes directos de Velda, especialmente los lapones; en Iberia alcanza el 15% entre los cántabros y el 10% entre los vascos.

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Xenia (haplogrupo X)

23.000 a.C. surge el clan “Xenia” en el Cáucaso, se disemina por toda Europa. 8.000 a.C. Fin de la Glaciación de Würm, indoeuropeos en el Cáucaso y al norte del Mar Negro. 4.500 a.C. Pastores Kurgán (indoeuropeos) en Ucrania. 4.400 a.C. Oleadas de indoeuropeos a Europa occidental, comienzo de la separación subfamilias de lenguas indoeuropeas; domesticación del caballo. 3.000 a.C. 3ª oleada indoeuropea (junto con haplogrupos R1a y/o I2a) al Guadalquivir, Ebro y Pirineos, dejan huella en la lengua meridional-ibero-pirenaica. A partir de aquí indistinguible del clan de Helena y los demás maternos en Iberia. Actualmente el 6% de los europeos son descendientes de Xenia, aunque posiblemente con mayor frecuencia en el norte, desde las estepas de Eurasia a Gran Bretaña. De Xenia derivan también los pueblos túrquicos y está presente en el ADN mitocondrial ibérico antiguo.

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Katrine (haplogrupo K)

13.000 a.C. clan “Katrine” en el norte de Italia. 8.000 a.C. Clan “Katrine” desde Venecia a los Alpes, pueblos cazadores, junto con haplogrupo R1b. A partir de aquí trayectoria indistinguible de Helena y Tara para Iberia. El 6% de los europeos pertenecen a este clan materno.

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Migraciones entre Iberia y norte de África y vuelta, clanes maternos

20.000 a.C. comienzo migraciones entre Europa y el norte de África, a través del Estrecho de Gibraltar. 10.000 a.C. Se funden los glaciares, sube el nivel del Atlántico, del Mediterráneo y del Mar Negro (Diluvio I). 9.000 a.C. Fin de las migraciones entre Europa y norte de África.

Los clanes maternos que han podido emigrar desde Iberia al norte de África hasta este momento (porque ya estaban en Iberia) son: Helena, Úrsula, muy posiblemente Tara aunque por espacio de uno o dos milenios. Xenia y Katrine no, con toda probabilidad y a Jasmine le quedaba un milenio para aparecer en Siria. No en vano, Helena, Úrsula y Tara son los tres más numerosos de los aborígenes paleolíticos europeos.

8.000 a.C. fin de la Glaciación de Würm y comienzo del Neolítico en Oriente Próximo; la cultura Capsiana en el norte de África, (proto-bereber) se difunde desde Marruecos (marcador materno U6b) hacia el noroeste de Iberia. 7.000 a.C. pueblos líbico-bereber-canarios campesinos desde el norte de África (haplogrupos paterno E1b y materno U6a) irrumpen en Sicilia, Creta, Francia, Iberia, Italia y Canarias.

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Lo único que encaja en el rompecabezas (véase mi tabla de pueblos con detenimiento), es que estos pueblos norteafricanos que traen la agricultura a Iberia, tienen como mitad femenina a las helenas, úrsulas y taras, de vuelta a Europa. Hasta este ejercicio de correlación e interpolación que acabo de hacer mi suposición era que lo hicieron mayormente acompañados de las jasmines, pero estas llegaron como muy pronto, medio milenio más tarde y todas las fuentes afirman que lo hicieron siguiendo la ribera norte del Mediterráneo, no la sur. Es posible que me falten datos, o que aún ni siquiera estén disponibles. Veamos más adelante el análisis al respecto de los clanes paternos, pero de momento esta es la conclusión que puedo sacar respecto de los clanes maternos en Iberia. Recordaré que aparte de la neolítica y siria Jasmine, no se ha encontrado ninguna madre de los europeos fuera de Europa, es decir autóctona norteafricana, por lo que necesariamente tenían que ser clanes “de ida y vuelta”, que pasaron unos milenios en el Sáhara fértil mientras gran parte de Europa sufría condiciones de glaciación.

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Que las jasmines sean el único clan materno surgido a la par que el Neolítico y además coincidentes en el espacio con él, no quiere decir que fueran necesariamente las únicas en propagarlo, aunque sin duda lo hicieron, en persona y descendencia. La tecnología y el Neolítico primeramente consiste en una innovación tecnológica –piedra pulimentada, agricultura, pastoreo- no necesita de grandes migraciones para transmitirse, basta con el boca-oreja o con que unos pocos apóstoles emigren, propagando la palabra. Lo primero que se me ocurre es que así es cómo llegó pronto al Sáhara entonces fértil, a través del movimiento de algunos pocos emigrantes paternos. Lo analizaremos más adelante.

Posteriormente a la publicación inicial de este artículo he investigado un poco más y he comprobado que las Siete Hijas de Eva, gozan de una presencia en el norte de África muy similar a la ibérica y europea occidental en general, en especial Helena y Úrsula (subgrupo U6), lo cual encaja con la hipótesis que apunto más arriba.

Clanes paternos de Iberia

Para todos hay un sitio el concierto va a empezar

(Celtas Cortos)

Al igual que en el caso de los clanes maternos, se enumeran en orden de porcentajes de pertenencia actuales en Iberia (e islas), empezando por el mayor. La situación al final de la Edad del Bronce para las Baleares era similar al este de Iberia, para las Canarias al noroeste de África, las Azores y Madeira estaban deshabitadas entonces.

Haplogrupo R1b – céltico, vasco, itálico, sajón

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50.000 a.C. antepasados del grupo (euroasiático occidental) en Persia. 25.000 a.C. Aparece en los Alpes (hombres de Cromagnon), sus ancestros llegaron a través de los Balcanes. 17.000 a.C. habría alcanzado Francia al menos, con toda probabilidad sus parejas mayoritarias eran las helenas, posiblemente también muchas úrsulas y puede que ya algunas xenias. 16.000 a.C. Cultura Magdaleniense desde los Pirineos a Europa central, junto con las helenas. 14.000 a.C. son los Elurianos del sur de Francia, junto con las helenas. 13.000 a.C. coincidirían con las katrines en el norte de Italia. 10.000 a.C. alcanzan (el interior de) Iberia y Gran Bretaña junto con las helenas  y muy posiblemente Irlanda junto con las taras. 9.580 a.C. origen de la presencia mitológica de los atlantes entre Iberia y el Atlas, de tener algo de cierto el mito, podría tratarse de los R1b (junto con las úrsulas, helenas, taras…); en todo caso venían produciéndose migraciones entre Iberia y el norte de África desde hacía diez milenios, que cesaron cinco siglos más tarde, es decir, que había presencia humana en la zona, se le dé el nombre que se le dé. 9.000 a.C. fin de las migraciones entre Europa y el norte de África, junto con la desaparición completa de un archipiélago frente al Estrecho; es decir los R1b dejarían de “saltar” de Europa a África en este punto. 8.000 a.C. Fin de la glaciación, son los pueblos cazadores que repueblan Europa occidental desde el norte de la península y el sur de Francia, junto con las helenas y las veldas, que abandonan mayormente su tierra de origen cantábrica. 5.000 a.C. pueblos megalíticos en Iberia, Italia, Francia e Islas Británicas, con una sociedad matriarcal (junto con las helenas y demás clanes maternos). 3.000 a.C. Inicio del Calcolítico, cultura megalítica u oestrymnios en Europa occidental. Motivos con círculos concéntricos en Iberia, Francia e Islas Británicas, a donde llega un grupo de pescadores cantábricos (R1b) constituyendo su huella genética más común. 2.200 a.C. cultura del Vaso Campaniforme se propaga desde Iberia a Europa Central y Occidental. 2.150 a.C. fundación mítica de Toledo (Tubleto) por Túbal, nieto de Noé. 2.000 a.C. El Argar en Almería. 1.550 a.C. Bronce inicial con foco en Huelva, Portugal y Galicia (junto con las helenas y demás clanes maternos de Iberia). Desaparición mítica de la acrópolis Atlante en la boca del estrecho de Gibraltar. 1300 a.C. Cultura de los Campos de Túmulos en Europa occidental y por tanto en Iberia, pastores cerealistas. Aparecen las estelas del sudoeste. 1.200 a.C. Bronce final. Cultura de Hallstatt (céltica) desde Europa central, se expande en celtas alpinos, ibéricos, galos, insulares y en germanos e itálicos, así como siguiendo el Danubio (atención ahora a lo que sucedía 1.000 años antes con el Vaso Campaniforme). En Iberia se dan las culturas del Bronce manchego, del suroeste, valenciano y Argar, de aristocracias guerreras. 1.100 a.C. Cynetes en Extremadura y sur de Portugal, con castros en altozanos. Apogeo de Tartessos. Pueblos célticos penetran en Iberia, los guerreros ocupan la banda aristocrática.

1.000 a.C. Celtas (denominación cultural) en el interior, oeste y norte de Iberia, similares a los de Irlanda, Gran Bretaña y Francia; cultura de castros, trashumancia y élites guerreras. Armas de bronce auténtico atlántico desde Tartessos hasta Portugal. Llegada mítica a Irlanda de los milesios desde Iberia. Íberos (denominación cultural) en la franja costera del sur y del este de Iberia, valles bajos del Ebro y Guadalquivir; cultura de artesanos, agricultores y estamento guerrero en la cúspide. Étnicamente, forman parte de los habitantes originales de Europa occidental, similares a sus vecinos celtas. 900 a.C. celtas e íberos se mezclan al norte del Ebro y del Duero para formar el pueblo de los celtíberos. Actualmente, según regiones, entre al menos el 50% y el 80% de los habitantes de Iberia, pertenecen al haplogrupo o clan paterno R1b, con concentración máxima en los bordes pirenaicos, desde Euskadi a Cataluña, media en el este, centro y Galicia y mínima en el oeste y Andalucía. En todo caso es siempre superior al 50%, como en Francia, Gran Bretaña, Irlanda, Benelux, oeste de Alemania y norte de Italia. En la zona costera de Marruecos suponen algo más del 5%. Estos porcentajes parecen indicar que el grupo, pese a que se extendió por Iberia haciéndose mayoritario e incluso saltó el estrecho (¿refugio durante la glaciación?) siempre continuó siendo más abundante en la zona original pirenaica del magdaleniense y de sus herederos megalíticos de 10.000 años más tarde. También que en un gradiente creciente en sentido norte – sur y este – oeste, hubo mayor mezcla y aporte de otros clanes paternos.

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Haplogrupo E1b – norteafricano, bereber

50.000 a.C. haplogrupo E (africano) en Sudán. 13.000 a.C. Afroasiáticos en África nororiental, pueblos recolectores. 10.000 a.C. Haplogrupo E1b1b en Egipto, comienza a migrar al Magreb. 9.580 a.C. presencia mítica de Atlantes entre Iberia y el Atlas, parece que los E1b1b también podrían ser componentes de este pueblo mítico, junto con los R1b. 8.000 a.C. Cultura Capsiana en el norte de África, se difunde desde Marruecos hacia el noroeste de Iberia. 7.000 a.C. pueblos líbico-bereber-canarios (protoibéricos) campesinos, irrumpen desde el norte de África (Sáhara) en Sicilia, Creta, Francia, Iberia, Italia y Canarias. Tradicionalmente se ha atribuido a estos pueblos la apariencia física de complexión fina, piel morena y cabellos oscuros (hablo de los líbico-bereber-canarios ojo, no de los E1b en concreto), aunque yo no soy muy amigo de estos estereotipos, sirva para quien le interesen esas cuestiones. Estarían emparentados con los egipcios.

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6.000 a.C. presencia según su propia mitología de los tartesios en el Guadalquivir. 5.285 a.C. origen dinastías faraónicas en Egipto. 5.000 a.C. los antiguos europeos o pueblos megalíticos surgen de la unión de los campesinos norteafricanos con los antiguos cazadores (R1b principalmente, junto con las helenas y demás clanes maternos) en Iberia, Italia, Francia e Islas Británicas. 3.000 a.C. Calcolítico, cultura megalítica en Iberia, Francia e Islas Británicas. Escritura Lineal Atlántica de clara filiación norteafricana, muy semejante a la Líbico-Bereber-Canaria y motivos con círculos concéntricos en el área, África noroccidental y Canarias. Expansión bereber entre el Magreb y Egipto. Invasión mítica de fomorianos y firbolgs en Islas Británicas y norte Francia. A partir de aquí sigue una trayectoria difícilmente distinguible del haplogrupo R1b en Iberia. En la actualidad entre el 0 y el 30% de la población de Iberia pertenece a este haplogrupo. La concentración es la mayor en la mitad occidental entre el 10 y el 30%, alcanzando sus cotas máximas en el interior de Galicia y curiosamente, en algún punto entre Cantabria y Vizcaya; lo que parece corresponderse con la expansión Capsiana y posteriores desde el norte de África. La presencia llega a ser muy superior a la ibérica (más del 50%), en puntos del sur de Italia y sobre todo de los Balcanes (Albania, Peloponeso) y similar en toda Italia y este de Francia, lo que parece dar cuenta de la migración campesina del 6º milenio a.C. En todo el noroeste de África es superior al 50%. En Levante y Andalucía Mediterránea tiene presencia media y es la menor en el interior oriental Baleares y sobre todo en el área Pirenaica y del Valle del Ebro, inferior al 5%, donde domina el R1b. La escasa presencia en el oeste de Francia e Islas Británicas, también inferior al 5%, hace pensar que la expansión de cazadores (R1b) desde el área pirenaica durante el  7º milenio a.C., constituyó la base de los pueblos megalíticos en esas tierras. Es posible que hubiera aportes adicionales a este grupo durante la invasión y siglos de ocupación musulmana de la península, aunque entonces lo lógico es que su presencia fuese más abundante al sur y al este, donde duró más el dominio islámico y no al contrario, como de hecho sucede. Notoria es la menor presencia en la antigua Corona de Aragón, donde la línea de reconquista se mantuvo más al norte durante más siglos que en el lado Castellano, Leonés y Portugués. Mi hipótesis para explicar esto es que las expulsiones y migraciones forzosas de los siglos XV al XVII (de moriscos), por ejemplo, de Granada al noroeste y fuera de los territorios aragoneses favorecerían estos porcentajes.

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Haplogrupo J2 – griego, fenicio

50.000 a.C. haplogrupo J (euroasiático occidental) en Persia. 25.000 a.C. haplogrupo J2 identificado en Anatolia. 6.500 a.C. si no lo habían hecho antes, a partir de esta época pasarían a la Grecia continental e islas, junto con las jasmines, portando la agricultura. Y muy posiblemente seguirían la costa mediterránea y después la atlántica hasta Iberia, Francia y las Islas Británicas, junto con ellas (recuérdese que hablar de las jasmines y de los J2 como pueblos diferentes que migraban juntos es una abstracción para indicar que, el ADN mitocondrial de mamá, portaba mayormente el clan Jasmine, mientras que el haplogrupo Y de papá, lo hacía con el J2, pero evidentemente se trataba de las mismas familias / clanes ya neolíticos compuestos por mujeres y hombres). 3.000 a.C. muy probablemente la civilización minoica de Creta visita Iberia en prospección de metal, donde encuentra una cultura megalítica al inicio del Calcolítico (¿fueron los minoicos los que lo “trajeron” o surgió espontáneo?). Por otro lado recuérdese que cuatro milenios antes, los E1b norteafricanos arriban a Creta al tiempo que lo hacen a Iberia; actualmente J2 es mayoritario en Creta pero E1b es el segundo en presencia, lo que con matices, se da también en el resto de Grecia con proporciones a favor del E1b en la Grecia continental donde en algunas zonas, supera al J2. 2.000 a.C. Micenas en Grecia es motor y distribuidor del bronce; muy posiblemente los micénicos visitan (y colonizan) Iberia, también en prospección de metal. En cuyo caso en los barcos vendrían acompañados en mayor o menor medida de las helenas, jasmines, úrsulas… Lo que tampoco modificaría sensiblemente las proporciones de clanes maternos en Iberia. Los carros de caballos de origen anatolio, se extienden por Europa. El Argar en Almería, aparece como primera cultura urbana del occidente mediterráneo, sus usos tecnológicos y costumbres apuntan a un origen egeo, o en todo caso calcado de visitantes de aquellas tierras.

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1.759 a.C. refundación mítica de Toledo por Hércules (evidentemente aunque hablemos de mitología, antes hubo de completar sus “trabajos” en Iberia). 1.720 a.C. reinado mítico de Hispan nieto de Hércules. 1668 a.C. Hércules anciano ya reina en Iberia.1550 a.C. Bronce inicial en Iberia con foco en Huelva, Portugal y Galicia; nótese que es cuatro siglos posterior a la llegada micénica. Desaparición mítica de La Atlántida bajo el mar, al final de una guerra contra aqueos y egipcios. Buscando coherencia mitológica de fechas (desde X milenio a.C.) y ubicación (acrópolis frente al estrecho de Gibraltar) y fijándonos sólo en los clanes paternos, los atlantes sólo podían ser los cazadores (R1b) paleolíticos, a los que se suman en los tres siguientes milenios los campesinos (E1b) líbico-bereber-canarios, de lo que da cuenta como propia presencia en el área tras cuatro siglos la mitología tartesia, desde el X milenio a.C. se identifica como pueblos megalíticos en toda Europa occidental, tres milenios más tarde con el Vaso Campaniforme, extendido a Europa central y occidental y poco después ya llegan los micénicos (J2). Los mitos, dicen claramente que los egeos se impusieron a los locales, al principio (Hércules) y al final (Atlántida), la arqueología y recientemente, la epigrafía, dan muestras de que los locales adoptaron tecnología y costumbres de los visitantes y la genética, de que muchos de ellos, se quedaron. Pregunta interesante me parece hasta qué punto la mítica Atlántida, que Platón describe como de primera división entre las civilizaciones, era un imperio fundamentalmente aborigen (R1b + E1b) que se rebeló para echar a los egeos e incluso llegó míticamente a poner en jaque los territorios egeos y egipcios o su mezcla era liderada por descendientes de egeos (J2), que se enfrentaban a la antigua metrópoli (como las colonias británicas de Norteamérica o la América española). Me inclino a pensar que se trataba de lo segundo y que el relato de Platón era básicamente verdadero. Otra pregunta relacionada en qué extensión los nombres Tartessos y Atlantis hacen referencia a lo mismo. Mi opinión es que fundamentalmente se refieren al mismo reino, pero que hubo distintas acrópolis desaparecidas. 1.400 a.C. hay contactos de El Argar con Micenas y el Mediterráneo oriental. 1.230 a.C. Guerra de Troya. 1.200 a.C. los fenicios llegan al sur de Iberia donde encuentran las culturas del Bronce Final. El mediterráneo oriental sigue manteniendo contactos con El Argar. En Grecia la unión de dorios y aqueos da lugar a los griegos míticos. 1.100 a.C. los fenicios recorren Extremadura donde encuentran a los cynetes. Tartessos está en su apogeo. 1.000 a.C. los fenicios fundan Gadir, practican ya una escritura plenamente desarrollada. 969 a.C. Tiro centro de Fenicia es aliada de Israel. 900 a.C. los nuevos griegos vuelven a explorar Iberia. 814 a.C. fundación de Cartago. La aportación de clanes maternos de los fenicios no pudo ser distinta de la anterior egea. Y no hay otro clan materno en Iberia, originado fuera de la Europa paleolítica, que no sea el de las jasmines. Nótese que tradicionalmente se nos ha presentado a griegos y fenicios como adversarios bien diferenciados, indoeuropeos los primeros, semitas los segundos, cuando la evidencia genética es que en ese aspecto son “lo mismo”. En los aspectos lingüístico y religioso-mitológico la diferenciación sí sería sin embargo bastante acertada. No obstante se ha descubierto que, poco antes de salir los fenicios a la luz histórica, coincidiendo con las invasiones en Oriente Próximo de los pueblos del mar (1.250 a.C.), colonos egeos acompañados de gentes del Mediterráneo occidental (¿íberos?) se asientan en Fenicia y se mezclan con los cananeos semitas. Los ejércitos de la futura potencia púnica Cartago empleaban el griego y no el fenicio como lengua de trabajo. Cada cual que saque sus propias conclusiones. En la actualidad, al haplogrupo J2 pertenecen entre el 1 y el 15% de los habitantes de Iberia y sus islas. Alcanzando la mayor proporción en toda la zona costera sur de este a oeste, es decir, en las antiguas zonas de influencia tartésica y argárica y penetrando por el interior hasta todo el curso del Tajo, desde su desembocadura hasta sus fuentes como una cuña. Tiene presencia media en toda la antigua Corona de Aragón y en todo el cuadrante noroeste (como en Francia y sur de Inglaterra) y la mínima en la zona vascónica, cántabra y norte de Castilla. Nótese también que el clan paterno más estrechamente emparentado –genéticamente- con el J2, es el J1 (judío y árabe).

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Haplogrupo I2a – dinárico, eslavo del sur

50.000 a.C. haplogrupo I (euroasiático occidental) en Persia. 25.000 a.C. el haplogrupo I2 alcanza los Balcanes. 23.000 a.C. tal vez se disemina hacia el este pero también hacia el oeste junto con las xenias. 9.000 a.C. Protoindoeuropeos en el área desde Europa central a las estepas euroasiáticas. 8.000 a.C. fin de la glaciación, indoeuropeos en el Cáucaso y al norte del Mar Negro. 6.500 a.C. posiblemente también acompañan a las jasmines desde Siria a través de Anatolia a Europa (junto a los J2). 5.500 a.C. la mitad norte actual del Mar Negro queda bajo las aguas (Diluvio II). 5.000 a.C. Agricultores – pastores europeos colonizan las estepas de Eurasia. Pueblos megalíticos en Europa central. 4.500 a.C. Pastores Kurgán o indoeuropeos en Ucrania, sociedad patriarcal. A estos se atribuye tradicionalmente complexión robusta, piel, cabellos y ojos claros (hablo de indoeuropeos ojo, no de los I2a en concreto). Digo lo mismo que para los líbico-bereber-canarios, no me convencen mucho estos estereotipos, pero sé que hay a quien interesan.  4.400 a.C. oleadas de indoeuropeos migran a Europa occidental (acompañados de vuelta o no, de las helenas, jasmines, úrsulas, xenias, katrines) donde se encuentran con los pueblos megalíticos, comienzo de la separación en subfamilias de las lenguas indoeuropeas. Domesticación del caballo. Estos hitos me parecen importantes, pues aquí está el origen remoto de las lenguas habladas mayoritariamente en la actualidad en la Península Ibérica e islas, de la mano de los latinos, que era un pueblo que migró al Lacio desde el bajo Rin y de otras lenguas (célticas y protocélticas) que se hablaron con anterioridad durante siglos. Mi teoría de por qué estos pueblos, con una presencia genética discreta, incluso entre los clanes paternos, llegaron a imponer sus lenguas y conceptos mitológicos a otros con los que se mezclaron (los megalíticos en Europa central y occidental), es porque también traían la sociedad patriarcal. El otro elemento que les proporcionaba superioridad era el caballo, cuya domesticación pienso que fueron estos pueblos quienes la trajeron a Iberia; aunque habría que esperar muchos siglos para su uso con carro y más aún como montura. 3.000 a.C. tercera oleada indoeuropea que llega al Guadalquivir, Ebro y Pirineos, de ella han quedado restos de la lengua meridional-ibero-pirenaica en la toponimia de esas zonas. Encuentran en Iberia a la Cultura Megalítica al inicio del Calcolítico, es decir, del uso de metales ¿quién enseñó a quién?

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2.200 a.C. cultura del Vaso Campaniforme se propaga desde Iberia a Europa Central y Occidental, en ambas zonas estaba ya presente el haplogrupo I2a, aunque R1b fuese mayoritario, sin duda el primero tuvo que ser también parte importante del intercambio. 1.550 a.C. Bronce inicial en Europa central y occidental. 1.300 a.C. Campos de Urnas en Europa central y Campos de Túmulos en Europa occidental, ambas culturas de pastores cerealistas. 1.200 a.C. Bronce final en Europa central y occidental, la Cultura de Hallstatt se expande en los diversos grupos celtas, itálicos y germanos incluyendo a los celtas ibéricos. En mi opinión este es el momento de expansión de las lenguas celtas, que pudo verse reforzada sobre sustratos de las oleadas indoeuropeas previas, como la mencionada meridional-ibero-pirenaica en Iberia. Aunque vistas las concentraciones de haplogrupos en por regiones, poco aporte del I2a debió de haber en este momento a Iberia. 1.100 a.C. desde Ucrania extensión al resto de Europa del uso del caballo como montura, aún sin silla. Por lo demás, a partir de aquí, indistinguible de la trayectoria de R1b en Iberia. Actualmente hasta un 15% de los habitantes de Iberia e islas, pertenecen a este clan paterno, según regiones. La mayor concentración 10-15% es muy coincidente con los límites actuales de la Comunidad de Aragón. La media se da en el resto del área pirenaica, valle del Ebro, Levante y Andalucía ¿os recuerda al nombre de alguna lengua del Calcolítico que se ha mencionado? En el resto es al menos superior al 1%, como en el resto de Europa occidental y norte del Magreb. Es decir, a la altura de principios del siglo X a.C. se trata de un haplogrupo característico de los “íberos” frente a los “celtas” ibéricos. Para encontrar concentraciones similares de este clan paterno hay que irse a los límites de la Europa eslava y curiosamente a la isla de Cerdeña. El otro haplogrupo presente en Iberia e islas más estrechamente emparentado, genéticamente con el I2a, sería el I1 (nórdico).

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Haplogrupo R1a – eslavo, kurgan

50.000 a.C. antepasados del grupo (euroasiático occidental) en Persia. 25.000 a.C. el haplogrupo está presente al norte del Mar Caspio y del Cáucaso, llega bordeando el mar por el este. 10.000 a.C. alcanza el norte del Mar Negro. Durante todos estos milenios compartirían la presencia en la zona con las úrsulas y las xenias. 8.000 a.C. se identificarían como indoeuropeos en el Cáucaso y al norte del Mar Negro. A partir de aquí trayectoria indistinguible del haplogrupo I2a respecto de Iberia (véase el apartado anterior dedicado a dicho clan paterno).

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3.000 a.C. en las estepas del norte de Rusia nómadas pastores. 3ª oleada indoeuropea al Guadalquivir, Ebro y Pirineos. R1a es también un típico clan paterno túrquico-altaico y ha sido detectado predominante en la cultura de constructores de ciudades circulares calcolíticas de Iberia y del Vaso Campaniforme, así como en la cultura de los Campos de Urnas. Actualmente la presencia de este clan paterno en Iberia es moderada aunque apreciable y un tanto misteriosa. Pertenecen a él más de un 2,5% de los habitantes, entre el Duero y la costa Cantábrica en Asturias y Cantabria. También alcanza esta presencia en toda la costa mediterránea desde Málaga hasta la desembocadura del Ebro. La máxima concentración se da en Cantabria y la zona de León limítrofe con Asturias (más del 5%). Fuera de estas zonas su presencia es inexistente. Pienso que estas concentraciones pueden deberse, en el norte, a la expansión de los Campos de Túmulos, desde 1.300 a.C. o de la Cultura de Hallstatt desde 1.200 a.C., es decir, acompañando a los R1b y en Levante a la tercera oleada indoeuropea (meridional-ibero-pirenaica) desde 3.000 a.C., acompañando a los I2a. El haplogrupo presente en Iberia más estrechamente emparentado genéticamente con el R1a, sería lógicamente el R1b (céltico), es decir el mayoritario.

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El misterioso marcador materno U6b – atlante

Nota: Al publicar este artículo por primera vez había considerado erróneamente este marcador como paterno, de ahí su ubicación al final de los “clanes paternos”. Dos buenos amigos me lo advirtieron y lo he corregido, no obstante el análisis sigue pareciéndome pertinente.

Este marcador tiene una presencia testimonial en Iberia y Europa occidental, no obstante es interesante seguir su traza prehistórica, asociada en Iberia al paterno E1b, pues nos puede dar pistas de cómo se llegaron a formar las poblaciones de la zona y en especial del arco atlántico europeo. 28.000 a.C. el marcador U6 presente entre Asia Menor y Oriente Próximo, se extiende al norte de África (en origen euroasiático occidental y no africano como el paterno E1b, mayoritario en la zona). 18.000 a.C. expansión del marcador U6a desde al Magreb hacia el este. 16.000 a.C. marcador U6a1 desde África Oriental de vuelta al Magreb. 8.000 a.C. Cultura Capsiana en el norte de África, se difunde desde Marruecos hacia el noroeste de Iberia.  6.000 a.C. marcador U6b en noroeste de Iberia, Gales e Inglaterra y en Senegal. 4.000 a.C. marcador U6b1 (exclusivamente) en Canarias. Por lo demás y a partir de aquí sería difícilmente distinguible de la trayectoria de los paternos E1b y R1b en el la Iberia atlántica y arco atlántico europeo y tampoco hay información de con qué otros clanes maternos realizó el salto del Estrecho (área que parece ser su epicentro), desde el fin de la glaciación.

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Gracias por leer hasta aquí, si este ladrillo te ha resultado interesante, te recomiendo que sigas con su segunda parte, donde encontrarás la traza lingüística y las conclusiones ¡comentarios siempre bienvenidos!:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-ii-lenguas/

Los íberos no llegaron desde ninguna parte sencillamente porque siempre estuvieron aquí

(Benjamín Collado Hinarejos)

Si os ha gustado este artículo, tal vez os interesen y me permito recomendaros mis otros artículos sobre la Iberia antigua, de los tiempos míticos:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2017/05/04/estelas-de-guerrero-en-el-arqueologico-de-badajoz-v2-0/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-ii-lenguas/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/06/11/mitos-de-la-antigua-iberia/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/05/21/los-primeros-indoeuropeos-e-iberia/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/04/01/emigracion-desde-el-sahara-del-pueblo-protoiberico/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/26/los-pueblos-megaliticos-o-antiguos-europeos/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/12/la-lengua-meridional-ibero-pirenaica/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/11/09/iberia-en-los-tiempos-miticos-bibliografia-y-teoria/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/01/24/estelas-guerreras-de-la-edad-del-bronce-en-el-arqueologico-de-badajoz/

También tal vez os interese saber que estoy escribiendo, lenta pero inexorablemente, una saga épica (de ficción), con magia y aventuras por supuesto, ambientada en ese universo (que yo no he inventado sino investigado). De hecho todos estos artículos han ido “rebosando” de su construcción. Creo que su ambiente es un medio camino entre Tolkien y “Conan el Bárbaro”, desde luego con un toque mítico, poético y a la vez un poco macarra. Pero desde un punto de vista ibérico, hispánico. Se llama “Iberia Mítica” y un primer borrador está registrado en la propiedad intelectual. Si os llama la atención preguntad lo que queráis. Os iré informando.

Gracias.

Mitos de la Antigua Iberia

Toda mi vida me he guiado por una ley, una ley elemental: honra a los dioses, ama a tu mujer y defiende a tu patria.

(Héctor de Troya, David Benioff)

Este artículo es un recopilatorio de reseñas que fui publicando en Facebook, de extensión muy variada, sobre todo sobre dioses, pero también héroes, monstruos, seres fantásticos y hechos mitológicos, en los cuales creían los habitantes de la antigua Iberia y sus islas (comencé anunciándolas como “hojas parroquiales” en broma, hasta que me percaté de podían contener cierta “calidad”). Se centra en los dos primeros milenios a.C., es decir edades del bronce y el hierro hasta las guerras púnicas y posterior conquista romana; aunque es imposible no hundirse en las raíces neolíticas de algunas de estas creencias, del mismo modo que la mayoría de ellas pervivieron durante la Hispania romana y hasta la supremacía del cristianismo.

No están todos los que son, especialmente los importados por Roma o Cartago, posteriores a mi época objetivo, pero creo que sí son todos los que están. Los hay de muy diversa naturaleza y predominantes en las distintas áreas de Iberia (“ibérica” o “céltica”), así como de distinto origen (autóctono neolítico, indoeuropeo céltico, indoeuropeo micénico, semítico, etc.).

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El orden de exposición no es temático, geográfico o de alguna manera cronológico, sino que he preferido hacerlo exactamente en el orden en que fueron apareciendo mis reseñas, lo que pienso que otorga más variedad y amenidad a la lectura al artículo. Esto no es un diccionario de mitología ibérica.

Comprobareis, que la naturaleza y origen de estos dioses, héroes y seres fantásticos, son plurales y diversos a más no poder, como lo somos los actuales naturales de Iberia y sus islas, donde es frecuente encontrar personas que pasaríamos desapercibidas en El Magreb, el Levante Mediterráneo, Centroeuropa, las Islas Británicas, o por supuesto, más comúnmente, en las vecinas antigua Galia, Península Itálica e islas del Tirreno. Por ello somos tan guapos, chulos y encima, buena gente, como nuestros antiguos dioses.

Sin más preámbulo inicio este viaje con los dioses de la antigua Iberia, espero que os resulte interesante.

Epona

La diosa caballo, o el “Caballo Divino”. Venerada en todo el mundo céltico. Contaba con devotos en la caballería del ejército romano. Vinculada al agua, la fertilidad y la muerte, es una diosa madre.

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Dios(a) de los Caballos: Adorado(a) en Andalucía. Reinaba en el mundo de los difuntos y estaba asociado(a) a los caballos. Ente los íberos aparecían los caballos en muchos monumentos funerarios. El caballo tenía un papel primordial en los procesos célticos de heroización. Aparece en las tumbas principescas.

Lug

Lug en Iberia:

O Lugubo, Luc, Lucus, Lugoves… También conocido como “el tenebroso”. Dios celta adorado en Aragón, Asturias, León, la Celtiberia, por toda la Hispania indoeuropea. Su nombre aparece en altares. Se le relaciona con sacrificios humanos triples fundacionales de ciudades.

Es tal vez el dios preeminente del panteón celta. Uno de sus santuarios más importantes estaba en Peñalba de Villastar (Teruel). Era un dios solar y luminoso, ligado al mundo heroico y guerrero. Amplio de poderes, hábil en todas las artes. Era dios también de los artesanos, con altares como el de los zapateros en Uxama (Soria).

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Lugus en la Europa celta:

Lugus en galo, Lugo en irlandés, Lleu en galés y Lug en Iberia. También conocido como “el brillante” y “el rubio”. Era el sol, dador de la vida y protector de la fertilidad y de la curación. Su símbolo era la rueda.

Es el mayor de los dioses célticos. Era poseedor de la destreza en muchas artes: hechicero, médico, copero, escritor, arpista, guerrero y poeta.

Se han encontrado topónimos con su nombre en la Galia, los Países Bajos, Polonia, Inglaterra y España.

El Combate de la Rueda de la Vida

“IUMS DIR”. Aparece con gran frecuencia en inscripciones ibéricas, como en el Kalathos de Llíria (Valencia).

IUMS: Es La Rueda Mágica, la Rueda de la Vida. Representada también de forma simbólica como una rueda de cuatro radios en cruz o en X. Símbolo solar indoeuropeo religioso, representa la eternidad de la vida, el infinito. Todo nace, crece y muere para volver a nacer (resurrección), sin fin.

Todo lo que ha sido creado, todas las criaturas, están implicadas entre sí. Todo se disolverá en su propia raíz (Jesucristo apócrifo).

Las esvásticas en vasos íberos y celtíberos o las estelas cántabras son ruedas de la vida.

DIR: lucha o combate.

(Traducciones originales de J. Ramón Rivera, junto con las referentes a la “Tríada Dios – Madre Tierra – Señor”, más adelante en este artículo).

Candamius

Dios celta celeste, que moraba en las montañas. La raíz “kand” quiere decir brillar, arder o resplandecer.

Adorado sobre todo en el área cántabra. Era el dios del trueno, del que se servía, así como del rayo, la lluvia y también era protector de la fertilidad de los campos.

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Tal vez sea el mismo que Taranis, “el tronador”, cuyo culto estaba muy extendido entre los celtas continentales.

Diosa Madre

Adorada en Tartessos y en el área ibérica mediterránea. Con raíces en el neolítico, figuraba entre las divinidades principales, gran diosa de la vida y de la muerte y de la fecundidad, señora de los animales y las plantas, polifacética y omnipresente.

Venerada también según múltiples hipóstasis egipcias, fenicias o griegas. Era para los fenicios Astarté y Tanit, Deméter o Ártemis para los griegos, divinidad de los espacios salvajes, que daba consejo a los elegidos a través de una cierva blanca. Podía traducir, en estos casos, la concepción de una diosa local más antigua.

Aparece en ambientes funerarios, uno de sus dominios más propios, ejerciendo de diosa de la inmortalidad, poder sobrenatural sobre la vida y la muerte y garante de la esperanza de sus seguidores de pasar con su protección del reino de la una a la otra; del triunfo de la vida allí donde los humanos la pierden. Aparece en las más ocasiones en esta faceta, entronizada en cajas para recoger los restos de una cremación, o en figuras de mayor porte, coronando tumbas tumulares, en actitud de recibir maternalmente en el más allá a los fallecidos.

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También aparece asociada a animales y plantas que simbolizan su carácter de diosa nutricia, señora de los animales –Potnia Therón en griego-; a veces asociada a animales acuáticos, como divinidad universal y señora de cualquier medio, sujetando dos airosos patos. Como expresión de su gobierno en la tierra y en el cielo, aparece alada y asociada a un disco radiado de significado solar o astral. Unida a la tierra y a la vegetación, pero también al cielo y al mundo astral, el que rige los días y las noches, las estaciones, la alternancia del calor, la luz y la vida, y del frío, la oscuridad y la muerte. Disponía de animales servidores.

Resulta familiar entre los íberos, una o múltiple, sedente en un trono con respaldo alado, con un pichón en la mano izquierda. En el mundo tartésico desnuda y en posición frontal, con tres pares de alas desplegadas, sentada con las piernas abiertas –referencia a la maternidad- en una sillita de tijera y entre elementos vegetales, que sujeta con las manos, poblados de pájaros.

GA, GE, GI, MA, DA y TA son diferentes formas con las que estas gentes denominaban a la Madre Tierra, expresión más adecuada en las lenguas tartésica e ibérica.

Tríada Dios – Madre Tierra – Señor

Creencia religiosa que se repite (inscripciones siglo VIII a.C. a I d.C.) entre los tartesios, los íberos y entre los llamados celtíberos; especialmente el concepto de Dios, de la Madre Tierra y del Señor: su trinidad. Una tríada muy propia de las numerosas religiones del Mediterráneo y del Oriente Próximo.

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Probablemente aquellas gentes que habitaron la Tartéside importaron el monoteísmo a Iberia desde el Oriente Próximo a bordo de sus navíos mercantes como consecuencia de sus contactos comerciales con los israelitas, quienes antiguamente habían vivido en Egipto adorando a El, padre de Bel, culto propagado por los hicsos ( Ezequiel 20.8); y lo sincretizaron con cultos ancestrales a la Diosa Madre creando una peculiar tríada formada por Dios, llamado Aquel, el Señor y la Madre Tierra que se mantendrá entre íberos y celtíberos.

A Dios le llaman de una forma indefinida y el Señor, es su hijo, Baal, un apelativo de connotaciones eminentes (“el señor, el esposo”).

Endovellicus

Endovélico o Endovéllico. Es el más importante de los dioses celtas de Iberia.

Se trata de una advocación infernal o funeraria, dios de las moradas de ultratumba, que emite oráculos, principalmente médicos. Asociado al jabalí, animal muy relacionado con los ambientes telúricos, donde se halla el reino de la muerte y también a las prácticas oraculares. Dios de la medicina equiparable a Asclepio, en sus santuarios inspiraba a los enfermos las vías de curación mediante la práctica de la incubatio, esto es, la recepción de mensajes divinos durante el sueño.

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Entre los lusitanos tenía una importancia especial; era particularmente venerado en el sur de Portugal. Uno de sus santuarios  estaba en Terena (Alandroal, Alentejo); en las paredes del templo se hallaban numerosas inscripciones dedicadas a él. También tuvo gran importancia su culto en la actual provincia de Huelva, en las comarcas serranas que conservan el nombre del dios en la denominación del Andévalo.

En cualquier caso, era adorado por todas las etnias celtas y celtíberas de la península y por pueblos que fueron considerados primero célticos y después íberos como los oretanos (alto Guadalquivir).

Ataecina

(Ategena).

Diosa particularmente venerada en la Lusitania con dimensión principalmente infernal. Identificada a la griega Perséfone, gran diosa del mundo del Hades, de los infiernos y de la tierra, la de los famosos misterios eleusinos (ritos de iniciación anuales al culto a las diosas agrícolas Deméter y Perséfone que se celebraban en Eleusis, cerca de Atenas, en la antigua Grecia). De todos los ritos celebrados en la antigüedad éstos eran considerados los de mayor importancia. Estos mitos y misterios se extendieron posteriormente al Imperio Romano. Los ritos, así como las adoraciones y creencias del culto eran guardados en secreto, y los ritos de iniciación unían al adorador con el dios, incluyendo promesas de poder divino y recompensas en la otra vida.

Ataecina

Se asocia a la cabra, como atributo o animal de sacrificio, con cuya figura se hacían exvotos de bronce dedicados a la deidad. Su santuario principal estuvo en la ciudad de Turobriga (Aroche, Huelva). Su culto se extendió por la Beturia céltica y regiones próximas (a la tierras entre el río Anas y el río Betis se las llamaba Beturia, la céltica correspondía a la Sierra Morena más occidental, las cuencas pacenses hasta el río Anas y las penillanuras del Andévalo onubense y del Alentejo portugués hasta el Algarve), en Mérida se tienen numerosos testimonios de la gran devoción que se le profesaba. Tuvo también uno de sus templos importantes en Alcuéscar (entre Cáceres y Mérida), con numerosas inscripciones dedicadas a ella.

Se cree que el nombre de Ataecina puede provenir del celtíbero ate gena, la “renacida”.

Hércules

Primer rey proclamado de toda Iberia (en su cueva / palacio  encantado de Toledo, como bien conocieron pero no supieron aprovechar a la postre los visigodos…), donde parece que tuvo muchos seguidores en época ya romana (ahí está la Torre de Hércules nada menos que en La Coruña, lugar bastante alejado del área mediterránea…).

Heracles (en griego) es un héroe mitológico, un semidiós hijo de Zeus, que poseía fuerza extraordinaria y realizó hazañas prodigiosas. Era uno de los personajes míticos más venerados de Grecia y quizá el más popular. Pocas cosas eran más conocidas que sus “trabajos”, hazañas en que puso a prueba su habilidad y fuerza sobrenaturales, con las que logró la inmortalidad. Dos o tres de ellos tuvieron lugar en el ámbito de Tartessos, extremo occidental del mundo conocido para los griegos.

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Todo partió de los celos de Hera, esposa de Zeus. Hércules fue fruto de los amores de Zeus con la mortal Alcmena, mujer de Anfitrión, rey de Tirinto. Hera quiso vengarse en él de la infidelidad de su esposo. Se encargó de que naciera después de su hermano Euristeo, rey de Micenas y Tirinto, al que debería obediencia. Este impuso a Hércules la tarea de sus desorbitadas hazañas, con la complicidad de Hera, que ideó los más temibles peligros.

Los primeros trabajos tuvieron lugar en la propia Grecia; después hubo de alejarse cada vez más de su patria. Por fin, a la región del estrecho entre Iberia y África, el fin del mundo para los griegos, donde Hércules colocaría como recuerdo imperecedero las célebres columnas, identificadas con los promontorios de Calpe, el Peñón de Gibraltar y Abila, el Djebel Musa, en el lado africano. Aquí debía capturar los toros de Gerión, rey de Tartessos, y obtener las manzanas del Jardín de las Hespérides; después sólo le quedaría bajar al mismo infierno.

Gerión

El décimo trabajo, el robo del ganado de Gerión, fue una de sus más famosas hazañas. Este rey guerrero mítico de Tartessos estaba dotado de enorme corpulencia, tenía tres torsos con múltiples brazos y tres cabezas, y disponía de alas; era el más violento de los mortales. Había nacido de la unión de Calírroe, hija del Océano, con el valeroso Crisaor. Este a su vez, era un gigante nacido del cuello de la gorgona Medusa cuando se lo cercenó Perseo. Medusa, con sus hermanas, Esteno y Euríale, vivía en el extremo occidente, junto a Las Hespérides y el reino de los muertos. Los cabellos de Medusa eran serpientes; su boca enorme, con colmillos de carnívoro, la mostraba abierta en una mueca de horror; poseía además ojos grandes y desorbitados con la cualidad de petrificar a cuantos miraba.

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Gerión había nacido en un escondrijo en la roca junto a la isla Eritea –isla principal en que se asentó la colonia fenicia de Gadir-, junto a las fuentes inmensas del río Tartessos, de raíces argénteas. Una “Fortaleza de Gerión” –el Arx Gerontis- se situó en el islote de Salmedina (Chipiona), de ubicación oscilante. Era Gerión un monarca particularmente rico, propietario de una copiosa ganadería, abundante en toros “de amplia frente” y caballos. Se los guardaba el pastor Euritión, servido por un feroz perro de dos cabezas, Orto, hermano de Cerbero. Hércules debía robar tal ganado y para llegar a las tierras en que se criaba pidió al Sol la copa mágica en la que todas las noches volvía de occidente a oriente. En los campos de Gerión mató con la clava a Orto y a Euritión y entabló terrible combate con Gerión, al que dio muerte con sus flechas, uno por uno, a los tres cuerpos en que se multiplicaba. Se hizo con los toros, los embarcó en la copa del sol y los llevó a Argos, donde Euristeo sacrificó a Hera toda la manada.

Las Hespérides

Sin tener mucho reposo Hércules tuvo que reemprender el camino a occidente para conseguir las manzanas de oro del Jardín de Las Hespérides. Eran estas unas ninfas de poniente, hijas de La Noche (véase La Luna más adelante, tal vez se trate de ella), que las dio a luz sin yacer con nadie; cuidaban las hermosas manzanas de oro y los árboles que las producían. Otras fuentes las presentan como nacidas de Atlas y de su sobrina Hesperis. Su jardín se hallaba cerca de donde el gigante Atlas sostenía la bóveda del universo, en las inmediaciones de las Columnas de Hércules. Sus manzanas eran símbolo de eternidad, un regalo de La (Madre) Tierra a Zeus y Hera cuando se casaron. Estaban vigiladas por un dragón de cien cabezas, siempre insomne, de nombre Ladón, que en algunas versiones aparece como serpiente.

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Tras matar a Ladón –con la complicidad de Las Hespérides, que lo durmieron-, Hércules se hizo con las manzanas. Según otra versión, Hércules no podía cogerlas por sí mismo y contó con la colaboración de Atlas, que adormeció y dio muerte al dragón y cogió tres manzanas, mientras Hércules lo sustituía cargando con la bóveda celeste. Este pidió a Atlas que le permitiera ponerse una almohada y Hércules aprovechó para marcharse con las manzanas y dejar a Atlas en el lugar que le correspondía (según la mitología griega…).

Rey, fundaciones

Según tradiciones recogidas por cronistas árabes, medievales y posteriores, un Hércules “griego” (re)funda Toledo en 1759 a.C, en la región de los Carpetanos. Lo que está relacionado con la existencia de la “Cueva de Hércules”, en parte natural, en parte obra de mortales.

Hércules había partido de Badajoz y fue a Toledo, vio la fortaleza del lugar y entendió por medio de la astrología, que allí había de ser poblada muy noble ciudad. Los griegos construyeron en ella una torre-talismán, a causa de estar en el corazón de Iberia, tan alta que una piedra desde el suelo tirada no pudiera llegar a lo alto; sobre cuatro leones metálicos y con exterior de mosaico policromado. En su interior contenía un misterio, un encantamiento; sólo los doce guardianes del palacio sabían lo que había dentro. Averiguaron por las estrellas que serían perturbados en su posesión por árabes y berberiscos.

Toledo fue una de las cuatro ciudades que Hércules pobló en España.

En el año 1668 a.C. conociendo Hércules la muerte de su nieto el rey Hispan, dejó compuestas las cosas de Italia y vino a reinar a España, ya viejo, lo que le quedaba de vida. La ciudad de Toledo le estuvo de asiento. Mucho le debe España al rey Hércules: mostró a los suyos la medicina, las armas, a uncir los bueyes al arado, a cultivar con reja de metal la tierra y a labrar las viñas, que aunque ya lo mostrara Noé, estaba olvidado. Fue sabio en la magia y trajo el culto de su padre el rey Osiris. Fue venerado por dios después de muerto.

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Hércules fundó también Gibraltar (Heraklea). En Cádiz también había una “Cueva de Hércules” de parte a parte de la ciudad y otra en África, en el cabo Ampelufia, cerca de Tánger.

Sembró de columnas todo el país hasta llegar a La Coruña, donde construyó un gran espejo sobre una torre. Su culto tuvo mucha fuerza en España hasta el siglo V a.C.

Hipótesis

Mi hipótesis es que el relato de Hércules, Gerión y Las Hespérides, podría dar cuenta de las relaciones de la Grecia de la época micénica (2.000-1.000 a.C., Micenas, en el noreste del Peloponeso, es el centro motor y distribuidor del bronce en el Mediterráneo) con Iberia (¿intercambio comercial, exploración, colonización, conflicto, mezcla…?). El área de Tartessos y de La Atlántida descrita por Platón se alude explícitamente, con sus personajes y ubicaciones y más bien como un confín remoto, que como algo completamente ajeno a La Hélade.

Respecto de los tres cuerpos de Gerión, pienso podrían ser una alegoría de tres hipotéticos pueblos que a su vez compondrían a los tartesios que encontraron los micénicos.

Se ha postulado que en realidad Hércules pudo ser un joven príncipe del sur de Grecia que vivió en la edad del bronce. En el siglo VI a. de C. existía ya un ciclo narrativo sobre él. Todo el resto de sus trabajos tienen lugar entre el Peloponeso, el Bósforo y Creta.

Astarté

Una segunda reseña sobre mitología ibérica, que tras haber comenzado por el noroeste y centro de la península, nos sitúa en la costa mediterránea y en el área del estrecho. Pienso que esta deidad era una de las más queridas por nuestros antepasados del primer milenio a.C, y ya la he mencionado anteriormente como “advocación” de La Diosa Madre. Es posible que también os recuerde a alguien muy venerado en Iberia en los dos últimos milenios, lo que para mí no sólo no contradice sino que confirma, pero ese es otro asunto de enorme interés e importancia para mía, que no obstante queda fuera del objetivo de este artículo y es merecedor del suyo propio.

Astarté es la principal diosa fenicia, representada con alas, desnuda y sentada en un asiento sin respaldo flanqueado por esfinges con coronas egipcias. La esfinge era vista por los íberos como portadora sobre sus lomos de las almas de los difuntos al más allá y Astarté la conducía, sujetando la esfinge a la diosa con sus garras.

Es diosa del amor y de la fecundidad. Como reina de los cielos, su representación era la estrella de la mañana y sus principales devotos eran los marinos. En Babilonia era conocida como Ishtar y en Cartago como Tanit.

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Fue muy aceptada por los íberos del sur y del levante, con gran abundancia de imágenes suyas en Iberia, incluso en zonas de influencia celta. Era también la Venus Marina (denominación de tiempos romanos), venerada en una isla próxima a Cádiz, donde tenía un templo con una profunda gruta y un oráculo; o la diosa infernal, que disponía de un rico templo, con cueva y oscura cripta, en un cabo hacia la desembocadura del río Iberus (Tinto), donde se sitúa el actual monasterio de Santa María de la Rábida. También era venerada en un santuario en la cueva ibicenca de Es Cuyram.

Sus figuritas se usaban en libaciones rituales, de leche u otro líquido asociado a la fecundidad; en ellas un hueco en la cabeza comunica con agujeros en los senos, bajo ellos la diosa sujeta un recipiente con las manos.

La Atlántida

Esta reseña, no es exactamente mitológica ni sobre una deidad en particular, aunque es un asunto que se engloba comúnmente dentro de lo mitológico. En todo caso menciona a dioses y titanes y tiene mucho que ver con Iberia. Mi opinión es que “La Atlántida”,  rinde cuentas de unas realidades prehistóricas, que comenzarían con los pueblos megalíticos en Iberia, Italia, Francia e Islas Británicas, la cultura del vaso campaniforme propagada desde Iberia a Europa, los intercambios minoicos y micénicos con Iberia, El Argar de Almería (primera cultura urbana de Occidente) y finalmente el bronce inicial con foco en Huelva, Portugal y Galicia. El célebre Indalo almeriense, no es otra cosa que un señor sujetando la bóveda celeste: Atlas (sigue siendo mi opinión); tal simbolismo se puede deber a que aquella civilización conocía los secretos de la astronomía, la sujeción era pues, en el sentido del conocimiento. La parte de la descripción platónica que más me cuesta creer literalmente es la referida a una isla de gran extensión, que podría llegar casi hasta Canarias. La geología no parece haber desvelado tal cosa, aunque una pequeña isla o península acrópolis, en la boca del estrecho, hundida tras un terremoto, sí me parece del todo plausible; de modo que el resto de los dominios atlantes, serían todo o parte de Iberia, Marruecos y las islas de Macaronesia.

Las primeras referencias a La Atlántida aparecen en los textos del filósofo griego Platón, según los cuales tendría su origen en torno a 9.580 a.C. y su fin alrededor de 1.550 a.C., al quedar sepultada bajo el océano como consecuencia de un terremoto. Estaría situada tras los Pilares de Hércules (nombre antiguo del Estrecho de Gibraltar).

Platón habla de ella únicamente en dos de sus diálogos (“Timeo” y “Critias”). En estas historias, Critias (360 a.C.) describe los orígenes y la forma de la Atlántida a Sócrates y sus invitados, aporta una breve historia de las antiguas civilizaciones, mencionando a La Atlántida y sus relaciones exteriores. A Critias le llega la historia a través del legislador ateniense Solón, a quien a su vez, Sonchis, un sacerdote de Tebas (Egipto) se la había traducido al griego durante una visita de Solón a Sais.

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Los antiguos dioses griegos dividieron La Tierra de forma que cada dios pudiera tener una parte, eligiendo Poseidón la Atlántida. Esta, era más poderosa que Libia y Asia Menor juntas y tras ser hundida por un terremoto se convirtió en un banco de barro que impedía el paso entre el Atlántico y el Mediterráneo. Según los egipcios, se trataría de una isla o península con unas dimensiones similares a Iberia, compuesta principalmente de montañas al norte y otras que llegaban hasta la costa, con una gran llanura de forma oblonga en el suroeste. A 50 estadios (unidad de medida griega, aproximadamente unos 10 km) desde el centro de la costa hacia el norte había una montaña no muy alta donde vivía una mujer de la que Poseidón se enamoró, y con la que tuvo cinco pares de gemelos. El más viejo de ellos, Atlas, se convirtió en rey de toda la Atlántida y del piélago o brazo de mar (llamado ahora Atlántico), y se le dieron la montaña donde nació y las regiones limítrofes como feudo. Su hermano gemelo, Gadeiros (o Eumelos) obtuvo la parte de la isla o península que llegaba hasta las Columnas de Hércules, la región de Gadeira (Gades, la antigua Cádiz). Las otras cuatro parejas de gemelos (Amphêres y Eudaimon, Mneseas y Autochthon, Elasippos y Mestor, y Azaes y Diaprêpes) obtuvieron las restantes regiones que además incluían las diversas islas que rodeaban aquel piélago o brazo de mar.

Poseidón horadó la montaña donde vivía su amada hasta convertirla en un palacio, rodeado por tres fosos circulares concéntricos, separados por dos anillos de tierra. Los atlantes construyeron luego puentes al norte de la montaña, creando un camino para comunicarse con el resto de la isla. También cavaron un gran canal hacia el mar, así como túneles en los anillos de roca a lo largo de los puentes para que los barcos pudieran entrar en la ciudad en torno a la montaña y construyeron  sus muelles excavados en las paredes de roca de los fosos y también acueductos sobre puentes. Cada viaje hacia la ciudad era vigilado desde puertas y torres, y cada anillo estaba rodeado por un muro; uno recubierto de latón, otro de estaño y el tercero de oricalco. Algunos edificios estaban hechos de rocas rojas, blancas y negras extraídas de los fosos.

Cuando los atlantes habían alcanzado su máximo poderío y un nivel similar a las grandes ciudades-estado de finales de la Edad del Bronce, se inició una guerra entre aquellos que vivían sobre los Pilares de Hércules y las gentes del interior del Mediterráneo. Los atlantes se expandieron por todo el Mediterráneo hasta llegar a Egipto y Etruria, sometiendo a muchos pueblos a la esclavitud. Los atenienses crearon una alianza de resistencia frente al imperio atlante; tras desintegrarse esta, continuaron solos, logrando liberar las tierras ocupadas. Tras la victoria griega (aquea), unos terremotos de gran intensidad y una gran inundación (posiblemente un tsunami) hicieron que la ciudad principal o isla-acrópolis del imperio atlante desapareciera bajo el mar (1.550 a.C. aprox.); la cual estaría ubicada justo en la boca misma del Estrecho de Gibraltar (entre Cabo Trafalgar y Cabo Spartel), donde se hallaba un delta y la capital del imperio atlante.

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Platón usa la expresión griega “Alêthinon Logon”, que en aquellos tiempos se usaba para denominar a una “Historia Verdadera”, en contraposición al Mithos (mito) o cuento fabulado. Para su discípulo Aristóteles se trataba de una utopía alegórica, lo que constituye una excepción, pues la lista de discípulos directos e indirectos de la Academia fundada por Platón (que duró casi 900 años) que creyó que la historia era verdadera, o sea, una “Alêthinon Logon” y no un “Mithos”, alcanza a la mayoría.

La desaparición de la Atlántida está relacionada con el mito del Diluvio, ambos fenómenos son fruto de la crecida de las aguas por el fin de la glaciación.

Como veis, no aparecen por ninguna parte extraterrestres, ingenios aeroespaciales, viajes en el tiempo, tecnología superior a la de la edad del bronce, continentes perdidos en medio del Atlántico, ni nada por el estilo (aunque respeto profundamente a quien desee creer en ello). Platón no describe ninguna nación imposible para la época, sino una comparable tecnológica y culturalmente a los griegos micénicos o a los egipcios faraónicos, aunque sin duda la sitúa “jugando en la misma división” que estos, es decir, en la cima de la civilización mundial de su época.

Para más información y mi hipótesis holística sobre esa época mítica en Iberia, os remito al final de este artículo a mi otro artículo principal “Iberia en los Tiempos Míticos”. En él también está la bibliografía en que me baso para estas reseñas, en este caso en especial, cuenta sobre todo la obra de Georgeos Díaz-Montexano, que es quien ha traducido a Platón directamente del griego.

El Diluvio

En mi opinión, los diferentes mitos sobre el  (o los) diluvio(s) que se dan por todo el mundo, se deben a los siguientes hechos geológicos y prehistóricos , referidos a Europa, Oriente Próximo y el Mediterráneo:

10.000-8.000 a.C., se funden los glaciares, ingentes cantidades de agua fluyen al mar. Paulatinamente sube el nivel del Atlántico, se llenan las cuencas del Mediterráneo  y por último, del Mar Negro. El Bósforo se vio desbordado por una catarata mil veces más amplia que las del Niágara, de modo que en menos de 30 años, la mitad meridional del Mar Negro alcanzó su configuración actual; en el norte de Anatolia y en el Cáucaso las costas eran muy empinadas, de modo que la población pudo y tuvo que trepar rápidamente para salvarse, sin embargo, al norte y al oeste, había llanuras donde el mar avanzaba al ritmo de 1 Km horizontal diario, de modo que los protoindoeuropeos que allí habitaban, se vieron también forzados a marchar, aunque tuvieron más tiempo para hacerlo. El impacto psicológico fue tan profundo que el recuerdo ha llegado hasta hoy.

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5.500 a.C., el Mar Negro es devastado por una gigantesca marea por segunda vez, lo que tuvo que suponer una gran catástrofe para los primeros indoeuropeos, que vivían al norte de dicho mar. La actual mitad septentrional del Mar Negro, del tamaño de Inglaterra y hasta entonces tierra emergida, desapareció bajo las aguas. Esta fue una de las consecuencias tardías del final de la última glaciación y tuvo que contribuir, al menos en parte, a la creación del mito del Diluvio Universal.

Aunque soy cristiano, me encanta la mitología y sabéis que entiendo que todo mito esconde y a la vez guarda una realidad; no tomo los relatos de la Biblia al pie de la letra, aunque sí como explicación encriptada de cómo funciona el universo. Así que dudo mucho que todos los humanos actuales, junto con todas las especies animales, descendamos de una sola pareja que embarcó con sendas parejas de todas las especies y se salvó. No obstante estoy seguro que la historia de Noé sí recuerda a personajes importantes (y justos) que escaparon a las citadas mareas, a bordo de embarcaciones con sus familias y ganado, mientras la mayoría de sus vecinos morían anegados. Por otra parte, este relato sólo intenta explicar el origen de los pueblos de “hombres blancos”, conocidos por los hebreos, nada dice de las gentes del África negra, de Extremo Oriente, América u Oceanía, que seguro vivieron su propia experiencia del “Diluvio”.

Veamos lo que dice la mitología judeo-cristiana sobre el Diluvio Universal en relación con los pueblos de Iberia (en cursiva mis hipótesis):

Hijos y nietos de Noé

Cuando Noé y su familia salieron del arca eran los únicos habitantes de La Tierra. Era tarea de sus tres hijos Sem, Cam y Jafet y sus esposas, repoblarla a través de los hijos que les nacieran después del diluvio. De los nietos de Noé, 16 son nombrados en el Génesis capítulo 10.

Génesis 10:1-2: “Estas son las generaciones de los hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet, a quienes nacieron hijos después del diluvio. Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras.”

De la familia indoeuropea de naciones, el “padre” fue Jafet.

Túbal

Padre de los habitantes más antiguos de Iberia, Italia, Francia e Islas Británicas, los pueblos megalíticos y por tanto de los íberos, al menos en gran medida, según este mito un pueblo indoeuropeo…

¿Quién fue Túbal? Según La Biblia hijo de Jafet y nieto de Noé, a quien la tradición considera creador de la que sería la primera y mítica monarquía hispánica. La mitología comienza con Noé desembarcando en las costas del norte de España, siendo Túbal el fundador de las primeras ciudades: Tafalla, Reinosa, Tudela, Tarazona, o Setúbal en Portugal. Se cree también que pobló primero el País Vasco y que introdujo el euskera y que su hijo Ibero dio origen a los íberos; de otro hijo suyo, Tajo, provendría el nombre del mismo río y de un tercero llamado Beto la conocida Bética o Andalucía. El Ídolo de Peña Tú (Túbal), en Asturias, estaría erigido en su honor.

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Tiglat-Pileser I rey de Asiria en aproximadamente 1100 a.C., se refiere a los descendientes de Túbal como los Tabali. Josefo registró su nombre como Tobelitas, que fueron luego los Iberios. “Su tierra, en los días de Josefo, era llamada por los romanos Iberia, y cubría lo que es ahora Georgia”. Atención a esta conexión caucásica, que podría corresponder a una coincidencia fortuita de nombres o a una relación de “parentesco” efectiva entre unos íberos “de Occidente” y otros “del Cáucaso”.

Gomer

Padre de los celtas de Iberia y resto del arco atlántico europeo.

El primer nieto de Noé que se menciona es Gomer. Ezequiel (38:6) ubica los primeros descendientes de Gomer en los confines del norte. En Turquía hay un área que en tiempos del Nuevo Testamento era llamada Galacia. El historiador judío Flavio Josefo anotó que la gente que en sus días (aprox. 93 d. C.) eran llamados Gálatas o Galos fueron antes llamados Gomeritas. Estos habían emigrado al occidente, hacia lo que ahora son Francia y España. Por muchos siglos Francia fue llamada Galia, a causa de los descendientes de Gomer. El noroeste de España se llama Galicia hasta hoy. Algunos Gomeritas emigraron más lejos, hacia lo que ahora se llama Gales. El historiador galés Davis, anota una creencia tradicional de Gales según la cual los descendientes de Gomer “arribaron a la Isla de Bretaña desde Francia, aproximadamente trescientos años después del diluvio”. Asimismo anota que la lengua galesa también se llama Gomeraeg.

Javan

Padre de los griegos (micénicos), que sin duda tuvieron su relación con la antigua Iberia, más o menos intensa.

El nombre de otro nieto, Javan, es la palabra hebrea para Grecia, que aparece cinco veces en el Antiguo Testamento. Daniel (8:21) se refiere al rey de Grecia, literalmente “el rey de Javan”. Los hijos de Javan fueron Elisa, Turta, Quitim y Dodanim (Génesis 10:4), de los cuales todos tienen conexiones con los griegos. Los Eliseos (griegos antiguos) obviamente recibieron su nombre de Elisa. Turta o Tarso estaba ubicada en la región de Cicilia (Turquía). Atención a este nombre Turta, que yo he visto referenciado como aborigen para Tartessos, así como referencias a la fundación de la misma por los aqueos.

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Cam

Padre de proto-bereberes y norteafricanos, en mayor o menor medida relacionados con la antigua Iberia.

Los hijos de Cam fueron: Cus, Mizraim, Fut y Canaán (Génesis 10:6).

Los descendientes de Cam viven, principalmente, en el suroeste de Asia y el norte de África. La Biblia a menudo se refiere a África como la tierra de Cam (Salmos 105:23,27; 106:22). El nombre del nieto de Noé, Cus, es la palabra hebrea para Etiopía. Mizraim es la palabra hebrea para Egipto. El nombre Egipto aparece cientos de veces en el Antiguo Testamento y (con una excepción) es siempre una traducción de la palabra Mizraim. Fut, el siguiente nieto de Noé, es el nombre hebreo para Libia. Así se traduce tres veces en el Antiguo Testamento. El antiguo río Fut estaba en Libia. Canaán, el siguiente nieto, es el nombre hebreo para la región que más tarde los romanos llamarían Palestina.  Por esta última referencia, Cam, podría ser también considerarse “padre” de pueblos eventualmente mezclados con fenicios y hebreos y por tanto, relacionados con Iberia.

Sem

Padre de los fenicios que exploraron y establecieron colonias en Iberia.

La evidencia parece indicar la presencia en Mesopotamia, en tiempos muy tempranos, de tres grupos humanos distintos, los sumerios (camitas), los más antiguos babilonios (semitas), y un grupo jafetita (indoeuropeos). A partir de registros escritos, los filólogos deducen la presencia de tres grupos lingüísticos: jafetitas, semitas (hablando una lengua relacionada con el hebreo y el árabe) y los dominantes sumerios.

Los hijos de Sem: Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram (Génesis 10:22). Elam es el antiguo nombre de Persia, Asur es la palabra hebrea para Asiria; Arfaxad fue el progenitor de los Caldeos, su descendiente, Heber, le dio su nombre al pueblo Hebreo vía la línea de Abram (Génesis 11:16-26). El otro hijo de Heber, Joctán, tuvo 13 hijos (Génesis 10:26-30), de los cuales todos se asentaron en Arabia. Aram es la palabra hebrea para Siria; los Sirios se llamaban a sí mismos Arameos, y su lengua es llamada Arameo. Antes de la expansión del imperio griego, el arameo era la lengua internacional (2 Reyes 18:26). Los fenicios parece que eran parientes de los hebreos, al menos lingüísticamente y su país de origen, desde el que se lanzaron a su exploración del Mediterráneo, se encontraba entre Siria e Israel.

Melkart

Tras una pausa voluntaria, durante la semana de conmemoración de la (muerte y) resurrección del único Dios en que creo nacido de mujer como hombre, volví con esta reseña sobre mitología en la antigua Iberia, a mediados de abril de 2015.

Se trataría del correlato masculino de Astarté, continuando con las aportaciones semíticas de ese gran pueblo de mercaderes marineros, que tantas cosas positivas trajo a Iberia y sus islas (esta es mi opinión particular).

Melkart es un dios fenicio, que aparece representado como un tipo delgado. Sus sacerdotes eran sólo masculinos. Fue llamado Baal en Cartago, posteriormente. Su nombre quería decir “rey de la ciudad”.

Era un dios solar, agrícola y marino. También dios de la vegetación, que resucitaba y moría cada año.

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En concreto era el dios protector de la ciudad de Tiro, garante de los intercambios comerciales. Sus sacerdotes de Gadir (Cádiz) intervenían en todo tipo de acuerdos. Su santuario gaditano era uno de los más célebres de Occidente, parecido al Templo de Jerusalén, ya que ambos fueron construidos por los fenicios. Su oráculo era consultado por los personajes importantes.

En época romana se le asoció e identificó con Hércules.

La Luna

Se trata de una rara deidad venerada tanto en la Iberia “ibérica” como en la “céltica”, de hecho quizá la única que cumple esto de manera completa. No obstante y esto es una intuición mía, creo que la forma de adorarla era distinta en un área y otra, ligada con la distinta religiosidad, más individual, intimista y “urbanita” en la ibérica y más colectiva, festiva y “naturalista” en la céltica.

La Luna, conocida como “Noctiluca, la Luz de la Noche” en el área de Málaga y como “Lux Divina” en Andalucía occidental y Extremadura. Frente a las costas de Málaga había una isla consagrada a ella. También existía hacia la desembocadura del Guadalquivir, un santuario dedicado a “Phosphoros” o la “Lux Divina”, identificado con Venus en época romana.

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Adorada también en el norte, en la Hispania céltica, era una de las divinidades principales, con gran proyección astral o celeste en la esfera de las creencias funerarias. Su símbolo en las lápidas es una luna creciente. Se celebraban en su honor fiestas nocturnas en las noches de plenilunio, en que las familias enteras danzaban hasta el amanecer a las puertas de sus casas, donde se le hacían sacrificios. Se la consideraba la morada de los difuntos (luz de los muertos) y protectora sobrenatural y del ciclo lunar de las mujeres, relacionándosela con la fecundidad.

Los celtíberos adoraban por su parte a una divinidad cuyo nombre era tabú, asociada a la Luna. El culto estaba relacionado con el hecho de que estas sociedades eran matriarcales y ganaderas. En las estelas de los ambientes célticos adquieren especial desarrollo los signos astrales.

Cosus

Después de un grupo de reseñas que relacionan Iberia con el levante mediterráneo, ya sea helénico o camito-semítico, y la anterior pan-ibérica, esta vuelve al área indoeuropea y (pre)céltica.

Cosus era adorado en toda la franja occidental desde Galicia a Extremadura. Dios protector de la agricultura. Entre lusitanos y galaicos estaba asociado a las cofradías de guerreros y  ceremonias asamblearias en santuarios al aire libre. Tiene añadida a la dimensión guerrera, la de protector de la comunidad y del territorio.

Los montañeses del norte le sacrificaban chivos, cautivos de guerra y caballos. Los celtas de la península realizaban hecatombes o sacrificios conjuntos de grandes animales, bóvidos, équidos, cabras, ciervos, cerdos, jabalíes… En lugares sacros en el interior de los poblados, en su punto central, consistentes en un altar de sacrificios, construido en un nicho grande de planta rectangular, la mesa quedaba rodeada por un banco adosado a las tres paredes, para la celebración de ceremonias colectivas; como el de Higuera de la Sierra (Badajoz). El festín se distribuía entre los participantes, se consumía abundante cerveza y se invocaba a las divinidades protectoras del lugar y del ganado.

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Los lusitanos eran dados a los sacrificios y examinaban las entrañas sin separarlas del cuerpo. Los sacrificios tenían su lugar principal en afloramientos rocosos, con escaleras talladas y pilas para contener los miembros y la sangre de las víctimas. Como el santuario de Panóias (Vila Real, Portugal) o el del oppidum castreño de Ulaca (Solosancha, Ávila).

Escribiendo los detalles sobre este dios, no puedo evitar acordarme de los “canchos” que conforman el paisaje del pueblo de mi padre, en el oeste de Extremadura pegando a Portugal, ni de ciertas costumbres con mis amigos de la infancia, en Badajoz.

Ninfas

En mi opinión de aficionado a la mitología y la antigüedad en general, las ninfas no serían “deidades” propiamente dichas, sino “seres mágicos”, en concreto una subdivisión del pueblo feérico (hadas, elfos, duendes, sirenas…),  con referencias y variantes muy extendidas por las mitologías de todo el mundo y omnipresentes en el folklore europeo.

Las ninfas son diosas femeninas de las fuentes, su lugar de culto eran los centros de aguas salutíferas. Eran divinidades de la salud y de la fertilidad femenina.

Conocidas como Matres en la Iberia indoeuropea en época romana, de bien ganado prestigio, con abundancia y amplia distribución de lugares de culto, diosas de la fecundidad de la tierra y de las aguas.

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Referencias sobre su origen en la mitología griega:

  • Véase el apartado Hércules – El Jardín de las Hespérides, más arriba: Eran estas unas ninfas de poniente, hijas de La Noche, que las dio a luz sin yacer con nadie; cuidaban las hermosas manzanas de oro y los árboles que las producían…
  • Urano era El Cielo, hijo sin padre de Gea, a la que cubre y rodea por completo. Hogar seguro y eterno para los dioses. Padre, con Gea, de los doce titanes, los tres cíclopes y los tres hecatónquiros. La sangre de su herida engendró gigantes, ninfas y a Las Furias.
  • Tetis: Titán creador, con Océano, de las oceánides o ninfas del mar.

Una reflexión de mi cosecha: No deja de ser curioso, como a partir de la Era Cristiana, al menos en Iberia, las “apariciones” de La Virgen, tienen lugar repetitivamente en lugares apartados, a menudo en las montañas y junto a fuentes de agua (salutíferas). Pese a lo que he oído a gente que tiene poco cariño a la iglesia católica, afirmando que este culto fue una imposición, en cuanto se informa uno mínimamente sobre el asunto, descubre que al contrario, la iglesia, muy patriarcal en su origen, tuvo que “tragar” con este nuevo fervor religioso, con sospechoso tufo pagano e “indígena”, debido a la abrumadora demanda popular. Al fin y al cabo afirmaban que se les se les aparecía la madre de Jesús… Procuro no confundir la divinidad y la trascendencia, con sus múltiples manifestaciones, cuya diversidad escapa por completo a mi entendimiento, pero no a mi aceptación.

Animales y lugares sagrados

Esta entrada está referida al área “ibérica” y más en concreto, a localizaciones y creencias del cuadrante sur este de la península.

Animales y lugares sagrados, reales o fantásticos, con los que los pueblos ibéricos representaban demonios, poderes y fuerzas, que estaban presentes en todo y poblaban un mundo contemplado con angustia o con temor, situado en la cara no visible del cielo o de la tierra, intuido tras la luz cegadora del sol, en las tinieblas de la noche, en el fondo del mar o en los ambientes apartados del bosque o de la montaña. Era el domino preferido de los dioses, desde donde regían la naturaleza, tanto en lo cotidiano –ciclo renovador de las especies, regularidad de los ríos y de la lluvia, curso de los astros-, como en las manifestaciones contundentes –rayo, tormenta, huracán, terremoto-, avisos del poder de los dioses.

Los animales tenían importancia para la religiosidad ibérica, como acompañantes o atributos de los dioses, o por ser directamente objeto de veneración, como el toro. Las vacas eran sagradas en Iberia, descendientes de las que Hércules había regalado a uno de sus reyes. El toro era símbolo de virtudes fecundantes en las culturas del Mediterráneo; tenía un santuario en Porcuna (Jaén), donde se le representaba con una flor en el testuz.

El caballo tenía un santuario en El Cigarralero (Murcia), aunque más bien estaría dedicado a un dios dominador o protector de los caballos, de suma importancia en la economía y la vida aristocrática.

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Los iberos creían que el tránsito a la otra vida podía hacerse a través de las entrañas de un animal como el lobo. Aparece en múltiples representaciones.

Ciertos lugares naturales eran idóneos como puntos de confluencia: las cuevas, una puerta a lo oscuro, al abismo; las montañas, donde más se acercan el cielo y la tierra; todo límite o lugar de paso podía servir de tránsito con otros mundos no perceptibles. En todos ellos proliferan santuarios ibéricos. También eran espacios sagrados las necrópolis, con poderosa carga de significado familiar.

El santuario del Cerro de los Santos (Montealegre del Castillo, Albacete), asociado a manantiales y a la veneración de una divinidad salutífera, es la mejor manifestación, en la órbita de la Vía Heraclea, con sus célebres exvotos de estatuas de piedra, de la clase social más alta ibérica. La importancia de los linajes explica el añadido del nombre del dedicante a las esculturas.

El encuentro con la divinidad era privilegio de los poderosos en el área ibérica, que engalanaban las figuras de divinidades, preferentemente femeninas, con joyas y ropas. En el santuario de la Serreta de Alcoy (Alicante) predominan los exvotos de barro. Una paloma es el atributo de la diosa.

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Otro gran santuario se halla en el Collado de los Jardines, en el paso de Despeñaperros (Santa Elena, Jaén). Asociado a una cueva y a los acantilados, en él se depositaron miles de pequeños exvotos de bronce, figuritas humanas, animales, miembros, carros o armas. Había ceremonias que exaltaban la virilidad y el ejercicio de la fuerza de los guerreros. La divinidad tenía caracteres salutíferos y fecundantes.

Los iberos eran más propensos a las metáforas que dieran cuenta de conceptos abstractos, que a una narrativa que compusiera una mitología a través de la cual explicar sus concepciones religiosas, como sí hacían los griegos.

En Pozo Moro (Albacete) se recordaba a un héroe fundador que robó a los inmortales el árbol de la fecundidad y lo trajo a los humanos, al estilo de Gilgamesh. Se trataba de algún rey de las primeras etapas del mundo ibérico, enterrado en el monumento.

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Otra reseña, de vuelta al área céltica o indoeuropea.

Fauonius o también conocido como Céfiro, “El Viento Divino”, es el viento cálido de poniente, dios de origen común indoeuropeo.

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Tenía el poder de fecundar a las yeguas que respiraban sus aires fecundantes, en primavera, con lo que daba lugar a una raza de veloces caballos pero de vida breve (tres a siete años). Es el mismo padre de los caballos de Aquiles. Eran tan ligeros que podían correr sobre espigas sin romperlas o también sobre las olas marinas.

Su lugar de culto era en un monte cerca de Olisipo (actual Lisboa), donde soplaba un fuerte viento.

Deva

Mi penúltima, pensé, reseña sobre mitología en la antigua Iberia, aunque acabó siendo la última; también perteneciente al área indoeuropea, muy cortita, pero que también ayudará a recordar las manifestaciones de La Divinidad en que creían nuestros antepasados.

Deva es una diosa celta de las aguas fecundadoras, que era adorada en la cordillera cántabra.

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Parece por tanto relacionada con las ninfas en esa área ¿Tal vez su reina…?

Epílogo

Este, puede considerarse secuela de mi artículo principal, donde describo la época y el “mundo” de las gentes que creían en toda esta mitología, así como las fuentes publicadas que manejo:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/11/09/iberia-en-los-tiempos-miticos-bibliografia-y-teoria/.

Donde efecto nombro los tiempos míticos, pero no hablo (casi) de su mitología, pues aquí he enmendado ese aspecto.

 

Heracles y Gerion

Quiero precisar, que habitualmente utilizo las convenciones y nomenclaturas comúnmente aceptadas “académicamente”, aunque no siempre esté de acuerdo con ellas. Y ello por dos motivos, por un lado, como aficionado y no licenciado, ni siquiera estudiante de algún grado oficial de Historia, Arqueología, Antropología, etc., no me considero en posición de cuestionar consistentemente las mismas; por otro lado, pienso que es lo más sencillo para que el público principal al que va dirigido mi blog y artículos como este, es decir, aficionados como yo, se ubiquen y comprendan fácilmente de qué estoy hablando. En ocasiones ha ocurrido que personas que conocen mucho más que yo estos temas y que manejan con gran esfuerzo hipótesis novedosas y muy valiosas, se han mostrado molestos por mi aparente adhesión a la oficialidad, pues esta aclaración va para ellos. Un ejemplo: Suelo hablar de la Iberia “indoeuropea” o “pre-céltica”, en contraposición a la “propiamente ibérica” o “mediterránea”, porque la inmensa mayoría de la bibliografía y fuentes consultadas, así lo hace, es decir, a la llegada de la edad del hierro, considera que la Iberia interior, occidental y nórdica, forma esencialmente parte de la Europa celta, es decir, típicamente indoeuropea, mientras que la franja mediterránea corresponde a un pueblo distinto, el propiamente “ibérico”, mediterráneo pero de origen incierto, sobre todo lingüísticamente; lo que no quiere decir que yo considere ambas áreas como compartimentos estancos, ni que excluya la posibilidad de que los íberos de la franja mediterránea, fuesen también de cultura indoeuropea u otra no formulada hasta ahora por la “oficialidad”. Esto es sin perjuicio de que yo exponga mis propias ideas, opiniones, hipótesis, interrogantes… Si no los tuviera, no me merecería la pena escribir estos artículos como meros “ejercicios de recopilación”.

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Y otra última aclaración, mucho más trascendente que la anterior, algunas personas, interesadas como yo en estos temas, cuando leen estas reseñas mías en los diversos foros, deducen que soy neo pagano, seguidor wicca, anunnaki o algo por el estilo. Nada más lejos de la realidad, yo amo el pasado mítico de mi patria, Iberia y sus islas y por tanto siento especial cariño, por las entidades enumeradas y descritas en este artículo, pero que nadie se engañe, soy cristiano católico de metafísica y de fe (recordad que Tolkien compuso todo un cuerpo mitológico completo, siendo profundamente católico…). A quien interese mi “concepto” básico de la existencia puede consultarlo en:

https://jocilesferrer.wordpress.com/about/.

Mi teoría e hipótesis sobre la posible existencia y realidad de todos estos dioses es demasiado complicada y delirante como para resumirla en unas líneas y sería merecedora de otro artículo, porque ni siquiera yo la tengo muy clara…

Todas las fotos y figuras en este artículo están libremente disponibles en Internet.

Gracias por leerme.

Cuando vienen a mi memoria aquellos años de tribulación, sobre todo me acuerdo de nuestras canciones.

Abandonamos esta vida, derramando nuestra sangre en los campos de batalla; pero nuestras canciones sobrevivieron, junto con aquellos de nosotros que retornaron (al combate diario de la rueda de la vida…).

Y aunque ellos abandonarán esta vida una vez más, nuestras canciones sobrevivirán y serán cantadas por nuestros hijos y por los hijos de nuestros hijos.

De esta manera se nos recordará. Esto es lo que éramos: CELT-ÍBEROS.

(Eluveitie, traducción libre)

Si os ha gustado este artículo, tal vez os interesen y me permito recomendaros mis otros artículos sobre la Iberia antigua, de los tiempos míticos:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2017/05/04/estelas-de-guerrero-en-el-arqueologico-de-badajoz-v2-0/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-ii-lenguas/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-i-clanes/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/05/21/los-primeros-indoeuropeos-e-iberia/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/04/01/emigracion-desde-el-sahara-del-pueblo-protoiberico/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/26/los-pueblos-megaliticos-o-antiguos-europeos/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/12/la-lengua-meridional-ibero-pirenaica/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/11/09/iberia-en-los-tiempos-miticos-bibliografia-y-teoria/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/01/24/estelas-guerreras-de-la-edad-del-bronce-en-el-arqueologico-de-badajoz/

También tal vez os interese saber que estoy escribiendo, lenta pero inexorablemente, una saga épica (de ficción), con magia y aventuras por supuesto, ambientada en ese universo (que yo no he inventado sino investigado). De hecho todos estos artículos han ido “rebosando” de su construcción. Creo que su ambiente es un medio camino entre Tolkien y “Conan el Bárbaro”, desde luego con un toque mítico, poético y a la vez un poco macarra. Pero desde un punto de vista ibérico, hispánico. Se llama “Iberia Mítica” y un primer borrador está registrado en la propiedad intelectual. Si os llama la atención preguntad lo que queráis. Os iré informando.

Gracias.

 

Los primeros indoeuropeos e Iberia

ride
all the way for me sister
shine a light
and save me from the darkness
ride
we’re the tools of fallen empires tonight
see the winds are blowing wild

(Elusive)

Tras haber introducido en este blog a los Pueblos Megalíticos o “Antiguos Europeos” y al anterior Pueblo Protoibérico, poniendo en relación la prehistoria de Iberia y Europa occidental con el norte de África:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/26/los-pueblos-megaliticos-o-antiguos-europeos/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/04/01/emigracion-desde-el-sahara-del-pueblo-protoiberico/

Voy a atreverme a tratar de ilustrar brevemente también, sobre el otro gran componente, cuando menos desde el punto de vista cultural y lingüístico de los pueblos de la antigua Iberia, el que llegó (o más bien se intercambió), a través de los Pirineos y las orillas atlánticas y mediterráneas más al norte: Los indoeuropeos.

Antecedentes:

7.000-6000 a.C., grupos de campesinos (eurípidos) comienzan a asentarse en la Península Balcánica provenientes de Oriente Próximo, traen a Europa la agricultura, la cría de pequeño ganado y la cerámica. Pronto se extienden a Rumanía, Hungría, Ucrania… Con el paso de 3.000 o 4.000 años se mezclan con los cazadores y pescadores, habitantes de Europa anteriores a ellos. Su lengua probablemente no era la antecesora de la indoeuropea, sino que sería protosemítica.

5.500 a.C., el Mar Negro es devastado por una gigantesca marea por segunda vez, lo que tuvo que suponer una gran catástrofe para los antepasados de los indoeuropeos, que vivían al norte de dicho mar. La actual mitad norte del Mar Negro hasta entonces tierra emergida, desaparece bajo las aguas. Esta fue una de las consecuencias tardías del final de la última glaciación y tuvo que contribuir a la creación del mito del Diluvio Universal.

5.000–4.000 a.C., las estepas desde Europa oriental hasta Manchuria son colonizadas por agricultores europeos. El clima no es apropiado para el cultivo, dependen de sus manadas de vacas, caballos, ovejas y cabras.

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Los primeros indoeuropeos:

4.500-1.500 a.C., desarrollo de los pastores “Kurgan” o primeros indoeuropeos, en Ucrania y el sur de Rusia. Tal vez sus antepasados provinieran de la falda sur del Cáucaso, al este de Anatolia. Su vida se basa en fundamentos completamente distintos a los de los “Antiguos Europeos” expuestos en otro artículo mencionado al principio. Son sobre todo pastores de ganado “grande” y se dedican a la agricultura sólo como complemento. Los hombres que poseen caballo y armas se sienten superiores a los campesinos y a los que van a pie. Es una sociedad patriarcal, en la que los hombres, sobre todo los ricos, deciden todo. Los guerreros gozan de más derechos que las mujeres y los siervos (normalmente pertenecientes a los pueblos sometidos). Sólo los sacerdotes, también masculinos, disfrutan de una posición tan alta como los guerreros. Sus dioses, masculinos, encarnan poderes de la naturaleza, como el cielo, el fuego, el trueno o el caballo.

4.400 a.C., domesticación del caballo en las estepas de Eurasia (por los pueblos indoeuropeos y/o vecinos de estos, los uralo-altaicos).

4.400-2.200 a.C., cuatro oleadas migratorias de pueblos indoeuropeos, irrumpen en prácticamente todas las direcciones desde las estepas al norte del Mar Negro, alcanzando Europa occidental. Posiblemente la tercera (3000-2800 a.C.), podría corresponder a los pueblos que hablaban la lengua meridional-ibero-pirenaica en Iberia:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/12/la-lengua-meridional-ibero-pirenaica/

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En esa época, los bosques de Escandinavia, Polonia y Rusia se hallan previamente habitados por pueblos sencillos de cazadores, pescadores y recolectores aún en un nivel cultural mesolítico; también existen en esas tierras algunos grupos sedentarios aislados, que ya cultivan cereal, crían ganado y fabrican cerámica; sin embargo el arte de la metalurgia aún no ha llegado, aunque sí se conocen piezas aisladas de cobre u oro. Los primeros indoeuropeos irrumpen lentamente en pequeños grupos, pasando inadvertidos, lo que provoca escaso rechazo en sus nuevos vecinos y les permite irse mezclando con ellos al tiempo que imponen su lengua, costumbres, dioses y estructuras sociales, sin exterminar a los extraños. En un principio parecen desaparecer en la masa de los pueblos sometidos, cuando estos son más civilizados, pero siempre acaba surgiendo una nueva cultura basada en los elementos locales, pero más atrevida y con la marca de la lengua indoeuropea.

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4.000-3.000 a.C., Mar Negro: Se usan objetos de cobre. La zona fronteriza entre Asia y Europa, al norte del Mar Negro está densamente poblada. Comienzan a desarrollarse, separándose unas de otras, las lenguas que dan lugar a las distintas subfamilias indoeuropeas.

Lenguajes derivados del indoeuropeo

3.500 a.C., estepas de Eurasia: Se comienza a utilizar vehículos de ruedas, adoptándose un estilo de vida trashumante.

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3.000-2.000 a.C., occidente de Europa: Existencia de la Cultura Megalítica, se extiende por toda la costa mediterránea, atlántica y del Mar del Norte. Su origen en principio, no es indoeuropeo, aunque sí que tuvieron que formar parte de ella los tales llegados a Europa Occidental y mezclados ya con los antiguos europeos. La sucede en Europa Occidental la Cultura del Vaso Campaniforme, que se expande desde Iberia hacia Europa Central.

Lenguas indoeuropeas 

Otros hitos de contexto, en cursiva algunos mitológicos, pero que para mí siempre guardan encriptada alguna realidad:

6.000 a.C., Iberia: Comienzo de la historia, la literatura y las leyes de Tartessos, según Estrabón.

5.285 a.C., Egipto: Origen de las dinastías Faraónicas, según Champollion.

5.000 a.C., expansión de las lenguas semíticas por Oriente Próximo.

4.000 a.C., Egipto: Aparición del papiro.

3.500-3.000 a.C., primeras ciudades del mundo en Mesopotamia (sumerios), desarrollo de la escritura cuneiforme desde 3.200 a.C. y de los primeros carros con ruedas.

3.100 a.C., Egipto: Jeroglíficos, sistema ideográfico.

3.000-1.200 a.C., se desarrolla en Creta la civilización minoica, cultura pre-helenística de la edad de bronce.

3.000 a.C., Irlanda: Sucesivas invasiones la dejan bajo el yugo de los fomorianos y los firbolgs; también colonizan Gran Bretaña y el norte de Francia.

Una reflexión mía respecto de los indoeuropeos llegados a Europa occidental y con ello a Iberia, es que, al irse mezclando con la Cultura Megalítica, sin duda prevaleció su lengua, salvo en los casos excepcionales del euskera, el etrusco y el íbero-tartesio (aún no hay acuerdo generalizado sobre si esta lengua era o no indoeuropea y en cualquier caso a qué familia y subfamilia lingüística pertenecía, siendo la postura oficial por el momento, que su clasificación es simplemente “desconocida”). También su mitología y estructuras sociales, no obstante, por lo que respecta a la Iberia y Europa occidental “célticas” ya de la edad del hierro, está claro que habían dejado de ser tan rígidamente patriarcales y masculinas. Las deidades principales de toda Iberia en esa época, son prácticamente al 50% masculinas y femeninas y lo mismo ocurre en el resto de la Europa celta. Hay numerosas reseñas de autores griegos y latinos que afirman que las mujeres celtas iban a la guerra, mandaban y repartían “estopa” igual que sus maridos y hermanos… De modo que debió de llegarse a un término medio entre el matriarcado megalítico y el patriarcado indoeuropeo. Otros pueblos de lengua, mitología y estructura social indoeuropeas, como los latinos y los griegos, permanecían mucho más “machistas” en la misma época.

trisquel

Este puede considerarse también un anexo (o precuela) de mi artículo principal sobre la antigüedad ibérica:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/11/09/iberia-en-los-tiempos-miticos-bibliografia-y-teoria/

Aunque en el presente artículo está enfocado en épocas anteriores y profundiza en más detalle en los indoeuropeos. También podéis consultar en él mi tabla original de pueblos de Iberia, donde aparecen, en sus relaciones con Iberia:

https://jocilesferrer.files.wordpress.com/2015/04/pueblos-de-iberia-mitica.jpg.

Una vez más, espero haber contribuido con nuevos interrogantes a esclarecer el pasado de mi patria, Iberia y sus islas y tal vez arrojado un poco de luz sobre ello.

Gracias por vuestro interés y recordad siempre, que sólo soy un aficionado.

Las figuras estaban libremente disponibles en Internet, las últimas corresponden a símbolos típicamente indoeuropeos, encontrados frecuentemente en Iberia.

I’m a sun king, baby
Let me take you by the hand
Sun king, honey
We can rule across the land
I’m a sun king, baby
With you, I’ll share my throne
A sun king, honey
I can’t make it on my own, no

(The Cult)

Si os ha gustado este artículo, tal vez os interesen y me permito recomendaros mis otros artículos sobre la Iberia antigua, de los tiempos míticos:

https://jocilesferrer.wordpress.com/2017/05/04/estelas-de-guerrero-en-el-arqueologico-de-badajoz-v2-0/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-ii-lenguas/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2016/10/08/composicion-genetica-de-iberia-al-final-del-bronce-i-clanes/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/06/11/mitos-de-la-antigua-iberia/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/04/01/emigracion-desde-el-sahara-del-pueblo-protoiberico/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/26/los-pueblos-megaliticos-o-antiguos-europeos/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2015/03/12/la-lengua-meridional-ibero-pirenaica/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/11/09/iberia-en-los-tiempos-miticos-bibliografia-y-teoria/

https://jocilesferrer.wordpress.com/2014/01/24/estelas-guerreras-de-la-edad-del-bronce-en-el-arqueologico-de-badajoz/

También tal vez os interese saber que estoy escribiendo, lenta pero inexorablemente, una saga épica (de ficción), con magia y aventuras por supuesto, ambientada en ese universo (que yo no he inventado sino investigado). De hecho todos estos artículos han ido “rebosando” de su construcción. Creo que su ambiente es un medio camino entre Tolkien y “Conan el Bárbaro”, desde luego con un toque mítico, poético y a la vez un poco macarra. Pero desde un punto de vista ibérico, hispánico. Se llama “Iberia Mítica” y un primer borrador está registrado en la propiedad intelectual. Si os llama la atención preguntad lo que queráis. Os iré informando.

Gracias.